وبعبارة أخرى: اللقب بما هو لقب يبحث فيه عن ثبوت المفهوم له و عدمه، فلو كان زمانا كقوله: (يوم الجمعة مبارك أو عيد) مثلا صح النزاع في ثبوت المفهوم وعدمه، وان بنينا على عدم المفهوم للزمان، وقد خالف فيهما جماعة، أما في اللقب، ففي التقريرات ما حاصله:
(ذهب الدقاق والصيرفي وأصحاب أحمد إلى ثبوت المفهوم فيه مستدلين له بلزوم العراء عن الفائدة لولا المفهوم، وبأن قول القائل - لا أنا بزان ولا أختي زانية - رمي للمخاطب ولأخته بالزنى، ولذلك أوجبوا عليه الحد أي حد القذف. وفي كليهما ما لا يخفى، إذ في الأول عدم انحصار الفائدة في المفهوم، وفي الثاني أن دلالته تكون بقرينة المقام).
وأما في العدد، فقد نسب إلى جماعة دلالته على المفهوم، محتجين على ذلك بوجوه ضعيفة لا يهمنا ذكرها. نعم إذا ثبت كون العدد في مقام التحديد بالنسبة إلى الطرفين كان دالا على المفهوم، كالتسبيحات في صلاة جعفر عليه السلام.

مفاتيح البحث: الصّلاة ⁽¹⁾