____________________
(1) يعني: مع دعوى كون الاطلاق للاتكال على وضوح اعتبار المندوحة.
(2) أي: المندوحة.
(3) بيان ل (ما) الموصول في قوله: (فيما هو المهم).
(4) معطوف على (لزوم).
(5) متعلق ب (الجدوى). وتوضيح ما أفاده في التحقيق هو: أن الكلام في عدم جواز اجتماع الأمر والنهي يقع في مقامين:
الأول: لحاظه في مرحلة الجعل، بأن يقال: هل يمتنع تعلق حكمين متضادين في نفسهما - مع قطع النظر عن مقام الامتثال - بشئ واحد ذي وجهين، لعدم كون تعدد الوجه موجبا لتعدد المتعلق، كامتناع تعلق الوجوب والحرمة بشئ واحد ذي وجه واحد، أم يمكن ذلك، لكون تعدد الوجه موجبا لتعدد المتعلق، ومغايرة متعلق الوجوب لمتعلق الحرمة.
الثاني: لحاظه في مرحلة الامتثال، بأن يقال: هل يصح التكليف بأمر غير مقدور للمكلف، أم لا؟ لعجزه، وعدم قدرته على امتثاله، كالأمر بالضدين المتزاحمين الواجدين للملاك، فان القصور حينئذ من ناحية المكلف، لعدم قدرته على الامتثال والجمع بينهما.
والمهم والغرض الأصلي من البحث في مسألة الاجتماع هو المقام الأول، لان محط النزاع هو كون تعدد الوجه مجديا في تعدد المتعلق حتى يجوز اجتماع حكمين متضادين، ويرتفع به غائلة اجتماع الضدين، أو عدم كونه مجديا في ذلك، وأنه كوحدة الجهة في لزوم اجتماع الضدين.
(2) أي: المندوحة.
(3) بيان ل (ما) الموصول في قوله: (فيما هو المهم).
(4) معطوف على (لزوم).
(5) متعلق ب (الجدوى). وتوضيح ما أفاده في التحقيق هو: أن الكلام في عدم جواز اجتماع الأمر والنهي يقع في مقامين:
الأول: لحاظه في مرحلة الجعل، بأن يقال: هل يمتنع تعلق حكمين متضادين في نفسهما - مع قطع النظر عن مقام الامتثال - بشئ واحد ذي وجهين، لعدم كون تعدد الوجه موجبا لتعدد المتعلق، كامتناع تعلق الوجوب والحرمة بشئ واحد ذي وجه واحد، أم يمكن ذلك، لكون تعدد الوجه موجبا لتعدد المتعلق، ومغايرة متعلق الوجوب لمتعلق الحرمة.
الثاني: لحاظه في مرحلة الامتثال، بأن يقال: هل يصح التكليف بأمر غير مقدور للمكلف، أم لا؟ لعجزه، وعدم قدرته على امتثاله، كالأمر بالضدين المتزاحمين الواجدين للملاك، فان القصور حينئذ من ناحية المكلف، لعدم قدرته على الامتثال والجمع بينهما.
والمهم والغرض الأصلي من البحث في مسألة الاجتماع هو المقام الأول، لان محط النزاع هو كون تعدد الوجه مجديا في تعدد المتعلق حتى يجوز اجتماع حكمين متضادين، ويرتفع به غائلة اجتماع الضدين، أو عدم كونه مجديا في ذلك، وأنه كوحدة الجهة في لزوم اجتماع الضدين.