(1) وهو ما تعلق به النهي لا بذاته، بل بما هو مجامع معه وجودا، أو ملازم له خارجا.
(2) معطوف على (المتحدة).
(3) خبر (يكون)، وتوضيح ما أفاده في الجواب عن القسم الثالث: أنه يمكن أن يكون النهي فيه مولويا وأن يكون إرشاديا. وعلى الأول لا يسند النهي إلى العبادة حقيقة، بل عرضا، إذ المنهي عنه هو ذلك العنوان المتحد مع العبادة أو الملازم لها، فالمنهي عنه حقيقة هو ذلك العنوان، لا العبادة، واسناد النهي إليها اسناد إلى غير ما هو له، فيكون مجازا.
(4) خبر قوله: (وكان) و (حقيقة) منصوب، و (المنهي عنه) اسم (كان).
(5) أي: غير العبادة المنهي عنها من سائر الافراد التي لا تكون متحدة مع العنوان ولا ملازمة له.
وحاصل المراد: أن النهي حينئذ إرشاد إلى منقصة حاصلة في مصلحة الطبيعة