مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ٨

____________________

وفي «الذكرى» أنه المشهور في ظاهر الأصحاب (1). وفي «الروض (2) والمسالك» أنه مذهب الأكثر (3). وفي «الكفاية» أنه أشهر (4). وفي «المقاصد العلية» أن القول بالوجوب نادر (5). وفي «الدروس» أنهما سنة في المشهور (6). وفي «البيان» أكثر الأصحاب لم يصرحوا بوجوب الخطبتين (7).
وأنت بعد ما سمعت - ما في «شرح الجمل» من ظهور دعوى الإجماع (8)، وما في «الذكرى» من نسبته إلى الحليين (9) وهم جماعة كثيرون، وما في «التذكرة (10) ومصابيح الظلام (11) والرياض (12)» وبعد ما عرفت المصرحين بالوجوب وهم من قدماء الأصحاب وأساطينهم وما استظهرناه من كلام غيرهم - عرفت الحال في إجماع المعتبر، فينبغي تنزيله على ما ذكره في «كشف اللثام» قال: الظاهر أنه يريد الإجماع على شرعهما والرجحان (13).

(١) ذكرى الشيعة: في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٧٣.
(٢) روض الجنان: في صلاة العيدين ص 300 س 14.
(3) مسالك الأفهام: في صلاة العيدين ج 1 ص 255.
(4) كفاية الأحكام: في صلاة العيدين ص 21 س 15.
(5) المقاصد العلية: في صلاة العيد ص 365.
(6) الدروس الشرعية: في صلاة العيدين ج 1 ص 193.
(7) البيان: في صلاة العيدين ص 112.
(8) تقدم في ص 606.
(9) لم نجد في الذكرى نسبة الوجوب إلى لفظ «الحليين» حتى تصل النوبة إلى حمله على المثنى أو على الجمع، وإنما حكاه فيه كما في الحدائق أيضا عن الفاضلين بقوله: وأوجبهما ابن إدريس والفاضل. راجع الذكرى: ج 4 ص 173، والحدائق: ج 10 ص 211. نعم نسبه في البيان: ص 112 إلى الحليين وكتب على ظهر الخط في النسخة المطبوعة: الحلبيون ابن أبي عقيل وأتباعه، وهذا من الكاتب - أيا من كان - سهو، فإن ابن أبي عقيل لا من الحلة ولا من حلب بل هو من عمان، فراجع.
(10) قد مر في ص 177.
(11) قد مر في ص 606.
(12) قد مر في ص 606.
(13) كشف اللثام: في صلاة العيدين ج 4 ص 316.

(٦١٢)