(١) تقدم في بحث القراءة ج ٧ ص ٢٠٧.
(٢) تذكرة الفقهاء: في ماهية الجمعة ج ٤ ص ١٠٦.
(٣) الوسيلة: في صلاة الجمعة ص ١٠٤.
(٤) شرائع الإسلام: في صلاة الجمعة ج ١ ص ٩٧.
(٥) المختصر النافع: في صلاة الجمعة ص ٣٦.
(٦) كشف الرموز: في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٧٦.
(٧) تحرير الأحكام: في صلاة الجمعة ج ١ ص ٤٥ س ٢٨.
(٨) إرشاد الأذهان: في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٥٨.
(٩) تبصرة المتعلمين: في صلاة الجمعة ص ٣١.
(١٠) البيان: في صلاة الجمعة ص ١٠٦.
(١١) الناقل هو الفاضل الهندي في كشف اللثام: في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٨٨.
(١٢) كشف الرموز: في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٧٦.
(١٣) منتهى المطلب: في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٣٦ س ٢١.
(١٤) ونحن أيضا لم نجد هذه العبارة في الخلاف وإنما الموجود فيه البحث عن جواز أذانين أحدهما بعد الآخر، واستدل على جوازهما بإجماع الفرقة على ما رووه من أن الأذان الثالث بدعة فدل على جواز الاثنين والمنع عما زاد على ذلك، انتهى. (الخلاف: ج ١ ص ٢٩٠).
وكم فرق بين المسألتين فإن البحث في المسألة المبحوثة عن تعدد الأذان والبحث في ما دل على أن الأذان الثالث بدعة إنما هو في إبداع ما يسمى بالأذان الثالث فإنه لا مشاحة في الاصطلاح، فتأمل جيدا.

مفاتيح البحث: كتاب تذكرة الفقهاء للعلامة الحلي ⁽¹⁾، كتاب منتهى المطلب للعلامة الحلي ⁽¹⁾، كتاب المختصر النافع للمحقق الحلي ⁽¹⁾، كتاب كشف اللثام للفاضل الهندي ⁽¹⁾، كتاب كشف الرموز للفاضل الآبي ⁽²⁾، صلاة الجمعة ⁽¹¹⁾، كتاب تحرير الأحكام ⁽¹⁾، الجواز ⁽²⁾، الأذان ⁽³⁾