العتق وكونها صالحة للتأثير في إيجاب العتق يمنع من إيجاب الملك أو النسب أو حكم الشرع للعتق لا بسببها فينعتق بها لا بغيرها وهذا الملك لا يصلح للإعتاق بالنسب ولا لكونه شرطا له وكذا النسب هنا لأنه اعتاق بالنيابة ولا شئ من العتق النسبي كذلك وكل عتق بالصيغة الموضوعة للعتق شرعا تجزي عن الكفارة.
الركن الثالث اللفظ قال قدس الله سره: ولو قال يا حرة (إلى قوله) بكونه إنشاءا.
أقول: إنشاء العتق وضع له الشارع صيغة الإخبار حقيقة وغيره كناية والكناية لا تصح العتق بها (ومن) حيث إن حرف الإشارة إلى المملوكة لم يعتبره الشارع وإنما الاعتبار بالتحرير والإعتاق واستعمال (يا) بمعنى (أنت) أو فلانة مع القصد جائز، ورجح شيخنا أبو القاسم بن سعيد عدم الوقوع وهو الأقوى عندي لأن هذه الصورة التركيبية لم يضعها الشارع لإنشاء التحرير فلا يصح العتق بها.
قال قدس الله سره: ولا يقع إلا منجزا (إلى قوله) إن اتحد الكلام أقول: وجه القرب أن التعليق بالنقيضين كلا تعليق لأنه واقع على تقدير كل