الفصل الثاني في الملاعنة قال قدس الله سره: والأقرب (إلى قوله) دون القذف أقول: وجه القرب عموم قوله تعالى: والذين يرمون أزواجهم الآية (1) فإن أزواجهم جمع مضاف والجمع المضاف للعموم كما بين في الأصول وشرط الشئ في النهاية الدخول وشرط في الخلاف إمكان الوطي والتمكين منه، والظاهر من كلام ابن الجنيد اشتراط الدخول ولم يصرح به وابن البراج وافق الشيخ في النهاية وكذا ابن حمزة وابن زهرة، وقال ابن إدريس إن كان اللعان للقذف بالزنا لينتفي عنه الحد لم يشترط الدخول لعموم الآية وإن كان لنفي النسب اشترط فيه الدخول لأنه ينتفي عنه قبل الدخول بمجرد النفي والقول قوله فيه واللعان لنفي النسب إنما يثبت إذا لم يمكن نفيه إلا باللعان قال والقائل من الأصحاب بالاشتراط أراد به في نفي الولد ومن نفي الاشتراط نفي القذف والتفصيل حسن لكن نقله عن الأصحاب صلح من غير تراضي الخصمين (احتج) الشيخ بما رواه محمد بن مصادف قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل لاعن امرأته قبل أن يدخل بها قال لا يكون ملاعنا حتى يدخل بها يضرب حدا وهي امرأته ويكون قاذفا (2) والأقوى عندي تفصيل ابن إدريس.