دليل الناسك - السيد محسن الطباطبائي الحكيم

تمثل الوسط القادر على التفكير والابداع والتخطيط و (الكادر) المتقدم في مجمل التحرك الاسلامي، في نظرية المرجعية من ناحية أخرى.
والحوزة العلمية كمؤسسة لها وجود وامتداد عميق في التاريخ الاسلامي، سواء على المستوى العام حيث بدأت في الوجود والنشوء زمن النبي صلى الله عليه وآله عندما نزل القرآن بذلك في قوله تعالى: (ما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) (1).
أو على المستوى الخاص لأتباع أهل البيت عليهم السلام، حيث أولوا هذا العمل اهتماما بالغا وعناية خاصة، بدأ مع الإمام علي عليه السلام، وتطور بشكل ملحوظ في زمن الإمامين الصادقين محمد بن علي الباقر، وجعفر بن محمد الصادق عليهما وعلى آبائهما أفضل الصلاة والسلام.
وأصبحت هذه المؤسسة من مختصات ومميزات هذا المذهب الأصيل في الاسلام وهذه المدرسة المثمرة المعطاء.
وكان لهذه المؤسسة العظيمة المقدسة دور عظيم في مختلف مراحل التاريخ الاسلامي، ولكنها أصيبت ببعض الهزات والمشاكل التي أشرت إليها آنفا بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية، حتى أصبحت في ظروف صعبه، وفي بعض الأحيان في عزلة عن المجتمع والأمة.
ولا شك أن أهم حوزة علمية لدى أتباع أهل البيت على الاطلاق زمن مرجعية الإمام الحكيم هي حوزة النجف الأشرف (2)، والتي كانت تعاني من مشكلات حادة وصعبة خصوصا بعد وفاة المرجع الأعلى آية الله العظمى السيد

(1) التوبة / 122.
(2) بعد وفاة الإمام الحكيم تعرضت حوزة النجف إلى عمليات قمع ومطاردة واسعة في ظل نظام حكم حزب البعث العفلقي، الأمر الذي أدى إلى ضمور واضح فيها، وهجرة واسعة منها إلى حوزة قم، وتطورت حوزة قم بشكل واسع بعد ذلك ببركة قيام الدولة الاسلامية في إيران، حتى أصبحت الآن الحوزة الأولى على الاطلاق.

(تقديم ٤٧)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	التقديم بقلم آية الله السيد محمد باقر الحكيم	تقديم 3
2	تمهيد	تقديم 9
3	الفصل الأول: السيرة الذاتية ومعالم الشخصية	تقديم 11
4	الفصل الثاني: المرجعية الدينية وملامحها العامة	تقديم 39
5	الفصل الثالث: الجانب العلمي والميزات الخاصة	تقديم 61
6	كلمة المحقق	كلمة المحقق 73
7	دليل الناسك	1
8	أقسام الحج باعتبار حكمه	7
9	استحباب الحج لكل مكلف في كل سنة	8
10	المشي إلى الحج أفضل، الا مع وجود المرجح	8
11	يتأكد استحباب الحج في كل خمس أو أربع سنين، للموسر	9
12	البلوغ وكمال العقل، شرطان في وجوب حجة الاسلام	11
13	يستحب لولي الصبي أو المجنون غير المميز أن يحج به	11
14	كيفية الحج بالصبي أو المجنون غير المميز	12
15	الكلام في الهدي، وكفارات إحرام الصبي أو المجنون غير المميز	12
16	الكلام في استحباب احجاج الولي بالصبي أو المجنون المميز	13
17	حج الصبي أو المجنون لا يجزي عن حجة الاسلام	14
18	الكلام فيما لو كمل الصبي أو المجنون وأدركا الموقفين	15
19	الحرية شرط في وجوب حجة الاسلام	16
20	مولى العبد مخير بين أن يذبح عنه، أو يأمره بالصوم	17
21	الكلام في كفارات إحرام العبد	17
22	حج العبد لا يجزي عن حجة الاسلام	17
23	العبد إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج	18
24	الكلام فيما لو لم يكن العبد مستطيعا عند الانعتاق	18
25	الاستطاعة شرط في وجوب حجة الاسلام	19
26	يتوقف حصول الاستطاعة على أمور.. الأول: سعة الوقت للمسير	19
27	الثاني: فعلية التمكن من الزاد والراحلة	20
28	لا فرق في الزاد والراحلة بين البذل والملك	20
29	التمكن من المشي لا تحصل به الاستطاعة	20(ش)
30	الكلام في الاستطاعة التعليقية	21(ش)
31	الاستطاعة البذلية	23
32	الكلام في شرطية الوثوق بالباذل	24
33	الكلام في رجوع الباذل عن بذله	25
34	الثالث: تخلية السرب	26
35	إذا كان في الطريق عدو لا يندفع إلا بالمال	27(ش)
36	الكلام في مزاحمة الحج للنذر	28
37	الفرق بين النذر والإجارة	29
38	من لم يتمكن من السير لمرض أو هرم وجبت عليه الاستنابة	30
39	الكلام في حدوث العذر في عام الاستطاعة	31(ش)
40	الكلام في ارتفاع العذر بعد الاستنابة	32
41	الرجوع إلى الكفاية ليس شرطا في تحقق الاستطاعة	32
42	فروع ومسائل تتعلق بالرجوع إلى الكفاية	33
43	لو دار أمره بين الحج والزواج	34
44	الكلام في تحقق الاستطاعة لمن عليه دين	35
45	المالك لمال الاستطاعة لا يجوز له اتلافه	36
46	الكلام في وجوب الفحص لمن شك في الاستطاعة	37
47	المستطيع ليس له أن يحج تطوعا، ولا نائبا، على كلام فيه	37
48	الكلام في الحج المنذور من المستطيع	39
49	من مضى بتسكع، وحصلت له الاستطاعة قبل الاحرام	41
50	إذا فقد الاستطاعة بعد فراغه من الأعمال	41
51	من مات بعد الاحرام ودخول الحرم أجزأه عن حجة الاسلام	43
52	من فقد شرطا للوجوب بعد الاحرام ودخول الحرم لم يجز ذلك عن حجة الاسلام	43
53	المبحث الثالث: في الحج النيابي	45
54	يعتبر في النائب أمور..	46
55	الأول والثاني: البلوغ وكمال العقل	46
56	الثالث: الايمان	46
57	الكلام في النيابة عن المخالف، وعن غير المسلم	47
58	الرابع: معرفة النائب بأفعال الحج	47
59	لا تشترط العدالة في النائب	48
60	الخامس: عدم اشتغال ذمته بحج واجب	48
61	تجوز نيابة من آجر نفسه لحج في ذمته من دون قيد المباشرة	48
62	من آجر نفسه للخدمة في مسير الحج، هل له أن يؤجر نفسه لحجة بلدية أو ميقاتية؟	48
63	لا يعتبر الوثوق بأداء الأعمال صحيحة	48(ش)
64	السادس: تمكن النائب مما على المنوب عنه	49
65	لو اتفق العجز عما على المنوب عنه	50
66	تجب المبادرة إلى الاستنابة عمن مات و في ذمته حج واجب	51
67	من لم يوص بإخراج ما في ذمته من الحج	54
68	من أوصى بحجة بلدية وسكت عن الأجرة	55
69	هل المدار في الاخراج بلد الموت أو وطن الميت؟	55
70	الكلام في جواز استنابة المتعددين	56
71	لو كان عليه دين مستغرق سقطت الوصية بالبلدية	56
72	لو ضاق النصيب عن استئجار الحج والعمرة معا	57
73	لو لم يكن النصيب وافيا لا بحج ولا بعمرة	58
74	لو أوصى بحج مندوب ولم يكن ما عينه وافيا به، صرف في وجوه البر	58
75	إذا مات الأجير بعد الاحرام ودخول الحرم، برئت ذمة المنوب عنه	60
76	إذا صد الأجير انفسخت الإجارة من حينه	61
77	المبحث الرابع: أقسام الحج باعتبار أنواعه	63
78	حج التمتع فرض من بعد عن مكة المعظمة	63
79	كيفية حج التمتع	64
80	لا يجب طواف النساء في عمرة التمتع	64
81	شروط حج التمتع أربعة..	65
82	الأول: النية	66
83	الثاني: وقوعه في أشهر الحج	66
84	الثالث: وقوع الحج والعمرة في عام واحد، على كلام فيه	67
85	الرابع من شروط حج التمتع: إنشاء إحرام الحج من مكة المعظمة	67
86	من أحرم للحج من غير مكة المعظمة	68
87	الكلام في شرطية وقوع العمرة والحج من واحد عن واحد	68
88	حج القران والافراد فرض من كان منزله قريبا من مكة	69
89	ذو الوطنين يراعي الغالب في اقامته، ولو تساويا تخير بين التمتع وقسيميه	70
90	من نذر حجا مطلقا أو أراد حجا مندوبا تخير	70
91	لو أقام الآفاقي سنتين في مكة ثم استطاع، انقلب فرضه	71
92	صورة حج الافراد وحج القران	74
93	يجوز للمفرد والقارن تقديم الطواف والسعي على الوقوفين	75
94	لا يجوز للمتمتع تقديم الطواف والسعي على الوقوفين، الا لضرورة	77
95	الأفضل للمفرد الذي يشرع له التمتع أن يعدل إليه، ولا يجوز ذلك للقارن	78
96	لا يجوز للمتمتع العدول إلى الافراد، إلا لضرورة	79
97	فروق بين عمرة التمتع والمفردة	80
98	الباب الأول: في العمرة	81
99	المقصد الأول: سنن الاحرام وآدابه	83
100	غسل الاحرام	84
101	لو خاف عدم وجدان الماء في الميقات جاز تقديمه عليه	85
102	لا يعتبر في الاحرام الطهارة من الحدث الأكبر	86
103	يستحب أن يكون الاحرام عقيب الصلاة	87
104	الكلام في كيفية لبس ثوبي الاحرام	89
105	يستحب التلفظ بالنية	89
106	يستحب الجهر بالتلبية	89
107	الكلام في قطع التلبية في العمرة والحج	91
108	مكروهات الاحرام	92
109	المقصد الثاني: المواقيت	97
110	الأول: مسجد الشجرة	97
111	من كان طريقة من المدينة لا يجوز له تأخير الاحرام إلى الجحفة	98
112	الثاني: وادي العقيق	100
113	الكلام في تحديده	100
114	الثالث: الجحفة	102
115	الرابع: قرن المنازل	103
116	الخامس: يلملم	103
117	من كان منزله دون الميقات أحرم من منزله	104
118	الكلام في من كان منزله في الحرم	104
119	لو علم أنه يحاذي ميقاتين	105
120	لو لم يعلم أنه يحاذي ميقاتا، أو علم بعدمه	107
121	تفسير المحاذاة	108
122	الكلام في الموضع الذي يخبر قيم السفن بأنه يحاذي يلملم	109
123	لو ترك الاحرام من الميقات ناسيا	111
124	الكلام في من لم يكن عازما على النسك وتجاوز الميقات	111
125	لو نسي الاحرام ولم يتذكر إلا بعد تمام العمرة صحت عمرته	113
126	الكلام في تارك الاحرام عمدا، وفيه عدة صور	114
127	لا يجوز دخول مكة إلا بإحرام صحيح	116
128	من يتكرر دخوله إلى مكة لا يجب عليه الاحرام	116
129	من وصل الميقات قبل هلال شوال لا يجوز له أن يعتمر عمرة التمتع	119
130	الكلام في جواز الاعتمار بالعمرة المفردة لمن وصل الميقات بعد هلال شوال، وكان ناويا للرجوع والاحرام لعمرة التمتع	119
131	لا يجوز الاحرام قبل الميقات إلا بالنذر	119
132	يجوز الاحرام قبل الميقات لادراك عمرة رجب	120
133	الكلام في جواز خروج المتمتع من مكة بعد العمرة وقبل الحج	121
134	لا يجوز إنشاء إحرام على إحرام لم يتحلل منه	124
135	المقصد الثالث: في واجبات الاحرام	125
136	الأول: لبس ثوبي الاحرام	125
137	شروط ثياب الاحرام	126
138	الكلام في وجوب لبس الثوبين على النساء	128
139	يجوز الزيادة على الثوبين في ابتداء الاحرام وبعده	130
140	الثاني: النية	131
141	يستحب اشتراط أن يحله حيث حبسه	132
142	معنى الاحرام	132
143	الثالث: التلبية	133
144	الاشعار والتقليد للقارن بمنزلة التلبية	133
145	يستحب للقارن الجمع بين التلبية والاشعار أو التقليد	134
146	الكلام في وجوب مقارنة التلبية للنية	135
147	الكلام في صورة الواجب من التلبية	136(ش)
148	تلبيات يستحب اضافتها إلى الواجب	137
149	الكلام في من لم يتمكن أداء التلبية صحيحة	138
150	من نسي التلبية في محلها	139
151	المقصد الرابع: في تروك الاحرام	141
152	الأول: صيد الحيوان البري	141
153	يجوز قتل السباع إذا أرادته	142
154	صيد المحرم ميتة، لا يجوز أكله حتى للمحل، مع الكلام في جواز الصلاة في جلده	142
155	لا بأس بصيد البحر للمحرم، وكذا ذبح وأكل الأهلي	143
156	الجراد من البري	143
157	الثاني: النساء	144
158	الكلام في حرمة النظر بشهوة	145
159	الثالث: عقد النكاح، والشهادة عليه	146
160	لا بأس بالرجوع إلى المطلقة، وكذا ابتياع الإماء	146
161	الرابع: الاستمناء	147
162	الخامس: الطيب، على كلام في مصاديق المحرم منه	147
163	لا بأس بأكل التفاح وما له رائحة طيبة	149
164	الكلام في حرمة الامساك على الانف من الرائحة الكريهة	150
165	السادس: لبس المخيط، على كلام في مفاد النصوص	150
166	يجوز للنساء لبس المخيط، عدا القفازين	152
167	السابع: الاكتحال، على كلام في ما لم يكن للزينة	153
168	الثامن: النظر في المرآة	153
169	التاسع: تغطية ظهر القدم بلبس الخف والجورب ونحوهما	154
170	العاشر: الفسوق، مع الكلام في تحقيق معناه	156
171	الحادي عشر: الجدال	158
172	الثاني عشر: قتل هوام الجسد	160
173	الكلام في قتل البق والبرغوث وغيرهما إذا آذاه	161
174	الثالث عشر: التختم للزينة	162
175	الكلام في عدم جواز إظهار المرأة ما اعتادته من الحلي لزوجها ومحارمها	163
176	الكلام في حرمة الادهان للمحرم، من غير ضرورة	163
177	الرابع عشر: إزالة الشعر من غير ضرورة، عنه وعن غيره	164
178	الخامس عشر: تغطية الرجل رأسه	165
179	يحرم تغطية المرأة وجهها، على كلام في جوازه عند النوم	167
180	السادس عشر: التظليل للرجال اختيارا	168
181	لا بأس بالتظليل للنساء والصبيان	169
182	يجوز المشي تحت ظل المحمل ونحوه، والظل المستقر لا يخلو من وجه	169(ش)
183	متى جاز التظليل للضرورة وجبت الفدية	170
184	السابع عشر: إخراج الدم	171
185	الثامن عشر: قلم الظفر	173
186	التاسع عشر: لبس السلاح	173
187	العشرون: قلع وقطع كل نابت في الحرم، ولا يختص الحكم بالمحرم	174
188	المقصد الخامس: كفارات الاحرام	177
189	الفصل الأول: في كفارات الصيد	177
190	لا كفارة في قتل السباع، على كلام في كفارة قتل الأسد	178
191	الكلام في جواز قتل العقرب، والفأرة، والحيات	179
192	الكلام في جواز قتل الحدأة والغراب	180
193	كفارة قتل النعامة (بدنة)، وتفصيل حكم العجز عنها	180
194	كفارة قتل بقرة الوحش وحماره	183
195	كفارة قتل الظبي والثعلب والأرنب	184
196	بيض النعام وتفصيل أحكام كفاراته	186
197	بيض القطا والحجل والدراج	187
198	ما ليس لكفارته بدل مخصوص	189
199	الكلام في اجتماع الكفارات على المحرم في الحرم	190(ش)
200	الكلام فيما لو أكل ما صاده	193
201	لو اشترك جماعة محرومون في صيد	194
202	الكلام في من أحرم ومعه صيد، أو يملك صيدا	194
203	الكلام في اجتماع الكفارات على المحرم في الحرم	195
204	فداء الصيد ثابت في العمد، والسهو، والجهل	196
205	لو اضطر إلى أكل الصيد	197
206	الكلام في فداء الصيد المملوك	198
207	محل ذبح الفداء	198
208	من جامع امرأته عالما عامدا، مع تفصيل في صور المسألة وفروعها	203
209	لو عقد المحرم لمحرم	211
210	كفارة من تطيب عمدا	212
211	كفارة تقليم الأظفار	213
212	على المفتي إذا أفتى خطأ، وقلم المستفتي فأدمى إصبعه، شاة	214
213	كفارة لبس المخيط	214
214	كفارة إزالة الشعر	215
215	كفارة نتف الإبطين، وسقوط الشعر بمس المحرم رأسه ولحيته	216
216	كفارة التظليل سائرا	217
217	كفارة الجدال صادقا، أو كاذبا	219
218	كفارة قلع الضرس، وقلع الشجرة الكبيرة	220
219	الكلام في تكرر الكفارة بتكرر الفعل	221
220	لا كفارة على الناسي، والجاهل، والصبي، والمجنون، في ما عدا الصيد	222
221	الفصل الثاني: في طواف العمرة	225
222	المقصد الأول: في آداب دخول الحرم، والمسجد الحرام	225
223	المقصد الثاني: في أحكام الطواف وواجباته	233
224	طواف عمرة التمتع ركن فيها	234
225	متى يتحقق ترك الطواف؟	236
226	الكلام في إلحاق الجاهل بقسميه بالعامد	237
227	ناسي الطواف يقضيه متى تذكر	237
228	المريض العاجز عن الطواف بنفسه	240
229	إذا حاضت المرأة أو نفست قبل الطواف	241
230	شروط صحة الطواف.. الأول: الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر	242
231	إذا أحدث في أثناء الطواف	244
232	الثاني: الطهارة من الخبث، على إشكال في ما لا تتم الصلاة به	245
233	الكلام فيما إذا عرضته النجاسة أثناء الطواف	246
234	الكلام في ناسي النجاسة	247
235	الثالث: الختان، للرجال والصبيان	247
236	الرابع: ستر العورة، مع الكلام في ما يعتبر في الساتر	248
237	الخامس: النية	249
238	ما يعتبر في حقيقة الطواف الأول: الابتداء بالحجر الأسود، والاختتام به	249
239	الثاني: جعل البيت على يساره	250
240	الثالث: إدخال حجر إسماعيل في الطواف	251
241	الرابع: خروجه عن البيت وما يحسب منه	252
242	الخامس: أن يكون طوافه بين البيت والمقام، على كلام فيه	253
243	السادس: العدد، وهو سبعة أشواط	255
244	تفصيل في الزيادة السهوية	256
245	يحرم القران بين طوافين في الفريضة	257
246	الكلام في نقص الطواف، والتفصيل بين فوات الموالاة، أو تجاوز النصف	258
247	لو تذكر النقص بعد خروجه من مكة	260
248	الكلام في قطع الطواف، وتفاصيل صوره وأحكامه	260
249	أحكام الشك في العدد	262
250	مستحبات الطواف وآدابه	264
251	المقصد الثالث: في صلاة الطواف	271
252	الكلام في رعاية الفورية العرفية فيها	272
253	يجب ايقاع صلاة الطواف خلف المقام مع الامكان	272
254	الكلام في ناسي صلاة الطواف	273
255	الكلام في من يلحن في صلاته، وتفاصيل أحكامه	275
256	إذا حاضت المرأة قبل صلاة الطواف أتت ببقية المناسك	276
257	الكلام في تارك صلاة الطواف عمدا	278
258	مستحبات وآداب بعد صلاة الطواف	279
259	الفصل الرابع: في السعي	281
260	المقصد الأول: في السنن قبله، وفيه، وبعده	283
261	المقصد الثاني: في واجباته	289
262	الأول: النية	289
263	الثاني: البدأة بالصفا	289
264	الثالث: الختم بالمروة	291
265	الرابع: العدد، وهو سبعة أشواط	292
266	الكلام في الزيادة في السعي	293
267	الكلام في النقيصة السهوية	294
268	الكلام في الشك في عدد الأشواط	295
269	لا يجوز تقديم السعي على الطواف	296
270	لو شرع في السعي وتذكر نقصان الطواف	297
271	الكلام في وجوب المبادرة إلى السعي بعد الطواف	298
272	لا تجب الطهارة للسعي، بل تستحب	299
273	الكلام في ركوب، أو لبس، أو حمل المغصوب حال السعي	299
274	الفصل الخامس: في التقصير	301
275	الكلام في إجزاء الحلق عن التقصير، وجوازه	302
276	يعتبر في التقصير النية	304
277	لو ترك التقصير سهوا حتى أهل بالحج صحت متعته	305
278	الكلام في تارك التقصير عمدا حتى أهل بالحج	306
279	من جامع قبل التقصير وجبت عليه بدنة	307
280	من أحرم لعمرة التمتع ولم يتمكن من أدائها لعذر انقلب حجه إفرادا	307
281	الباب الثاني: في أفعال الحج	309
282	الفصل الأول: في إحرام الحج	311
283	حكم ناسي الاحرام	312
284	تارك الاحرام عمدا	313
285	المقصد الثاني: مستحبات وآداب إلى وقت الوقوف بعرفات	315
286	الفصل الثاني: في الوقوف بعرفة	321
287	المقصد الأول: في واجباته	321
288	المراد من الوقوف هو الكون فيها	322
289	يكره الوقوف في الجبل	323
290	تارك الوقوف عمدا، ونسيانا	324
291	حكم من أفاض قبل الغروب، على تفصيل فيه	325
292	المقصد الثاني: في تحديد وقته، مع تفصيل وقت الاضطراري	329
293	المقصد الثالث: في مندوبات الوقوف بعرفة	333
294	الفصل الثالث: الوقوف بالمشعر الحرام	339
295	المقصد الأول: في واجباته، مع الكلام في حدود المشعر الحرام	339
296	الكلام في القدر الواجب من الوقوف	340
297	من أفاض قبل طلوع الشمس	344
298	من أفاض قبل الفجر	345
299	من فاته الوقوف كليا أجزأه الوقوف ما بين طلوع الشمس إلى الزوال	346
300	الكلام في لحقوق المبيت والإفاضة قبل الفجر بالاختياري	347
301	صور إدراك الموقفين، وأحكامها	351
302	إذا حكم قاضي العامة بثبوت الهلال	353(ش)
303	المقصد الثالث: في مندوبات الوقوف بالمشعر الحرام	357
304	الفصل الرابع: في واجبات منى	361
305	الأول: رمي جمرة العقبة	361
306	واجبات الرمي	363
307	آداب ومستحبات في الرمي	364
308	الثاني: الذبح أو النحر	366
309	من لم يجد الهدي ووجد ثمنه	367
310	لا يجزي الهدي الواحد إلا عن واحد، مع الكلام في حال الضرورة	368
311	لو ضل الهدي فذبحه غير صاحبه	369
312	من ضل هديه وجب عليه شراء آخر	370
313	الكلام في إخراج لحوم الأضاحي من منى	371
314	الكلام في صفات الهدي وعمره	372
315	لو ذبحه بزعم أنه سمين فبان مهزولا أجزأ	377
316	الكلام فيما لو ذبحه بزعم التمام فبان ناقصا	377
317	أوصاف يستحب أن تكون في الهدي	378
318	النية واجبة في الذبح، مع الكلام في النائب	381
319	يجب أن يكون الذبح في منى، ويوم النحر، وبين الرمي والتقصير	382
320	آداب وسنن عند الذبح	384
321	الكلام في مصرف الهدي	385
322	الكلام في اعتبار الايمان في من يصرف عليه الهدي	387
323	لو لم يجد الهدي ولا ثمنه	388
324	شروط وأحكام للصوم الذي هو بدل الهدي	388
325	الكلام في من وجد الهدي أو ثمنه بعد الصوم	391
326	لا يخرج هدي القران عن ملك صاحبه	393
327	محل ذبح هدي القران، في الحج أو العمرة	395
328	الأضحية مستحبة، بيان جملة من أحكامها	399
329	الثالث من مناسك منى: الحلق، أو التقصير	399
330	الكلام في وجوب الحلق على عدة أصناف	400
331	ليس على النساء حلق، ولا يجزيهن، بل عليهن التقصير	401
332	الكلام في من ليس على رأسه شعر	401
333	يجب أن يكون الحلق أو التقصير بمنى، وحكم من رحل منها قبله	403
334	الكلام في وجوب الترتيب في مناسك منى الثلاثة	404
335	مستحبات عند الحلق	406
336	بالفراغ من مناسك منى يتحلل من كل شئ، إلا النساء والطيب	407
337	يحل الطيب بعد الفراغ من السعي، على كلام فيه	408
338	الكلام في تحلل المفرد والقارن	410
339	الفصل الخامس: في ما يجب بمكة المعظمة بعد مناسك منى	413
340	طواف النساء واجب على النساء وغيرهن كالرجال	413
341	الأفضل الرجوع إلى مكة يوم التحلل بمنى، لأداء الطواف وما بعده	415
342	يكره التأخر إلى آخر أيام التشريق	416
343	لا يجوز للمتمتع تقديم الطواف وما بعده على الوقوفين، إلا لضرورة	418
344	وقت طواف النساء	419
345	الكلام في تارك طواف النساء عمدا، أو سهوا، أو جهلا	421
346	من قدم طواف النساء على السعي	423
347	آداب ومستحبات دخول مكة المعظمة	425
348	الفصل السادس: في ما يجب في ليالي التشريق	429
349	يجب المبيت بمنى ليالي التشريق، الا للمعذور	429
350	يجب أن يكون النفر الأول بعد الزوال من اليوم الثاني عشر	429
351	من لم يتق الصيد والنساء في إحرامه يجب عليه المبيت ليلة الثالثة عشر	430
352	من غربت عليه الشمس قبل الخروج من منى في النفر الأول يجب عليه المبيت فيها	430
353	الكلام في القدر الواجب من المبيت في منى	432
354	تجب النية في المبيت، لأنه عبادة	434
355	من بات في غير منى في لياليها، على تفصيل فيه	434
356	الصيد والنساء، لا يشمل كل ما يحرم منها على المحرم في وجوب المبيت ليلة الثالثة عشرة لغير متقيها	437
357	دعاء يستحب قراءته عند الرجوع إلى منى	438
358	الفصل السابع: في ما يجب أيام التشريق بمنى	439
359	وجوب رمي الجمار الثلاث أيام التشريق	439
360	وقت الرمي للمختار	440
361	يجوز الرمي ليلا للمعذور	441
362	حكم من رمى الجمرة السابقة قبل اللاحقة	442
363	من نسي رمي يوم، أو تعمد تركه قضاه في الغد، على تفصيل فيه	445
364	من فاتته جمرة وجهل عينها	446
365	من نسي رمي الجمار حتى رجع إلى مكة	447
366	المعذور والمريض يرمى عنهما، على تفصيل	449
367	المقام بمنى أيام التشريق أفضل من الطواف المستحب ونحوه	451
368	التكبير بمنى عقيب خمس عشر صلاة	452
369	كيفية التكبير	453
370	استحباب إتيان مسجد الخيف وأداء الفرائض وغيرها فيه	455
371	الخاتمة	457
372	الفائدة الأولى: في العمرة	459
373	أفعال العمرة المفردة	465
374	الكلام في وجوب العدول إلى التمتع لمن دخل بعمرة مفردة في أشهر الحج	466
375	الفائدة الثانية: دخول الكعبة المشرفة، وآدابه	469
376	الفائدة الثالثة: في المصدود والمحصور	475
377	المصدود وأحكامه	475
378	المحصور وأحكامه	482
379	الفائدة الرابعة: في بقية ما يتأكد استحبابه مدة المقام بمكة المعظمة	488
380	الفائدة الخامسة: في ما يستحب عند الوداع	490
381	الفائدة السادسة: زيارة النبي صلى الله عليه وآله، وأهل بيته عليهم السلام، وما يتعلق بأحكام المدينة المنورة	493
382	تكملة: وفيها عدة مسائل	497
383	من وصل إلى الميقات وهو عازم على زيارة المدينة، لم يجب عليه الاحرام	497
384	الكلام في المسافرين بالطائرة إلى جدة	498(ش)
385	فهرس المصادر والمراجع	505