(١) جواهر الكلام ١٩: ٣٢.
(٢) وسائل الشيعة: ب ١٩ / إحرام الحج والوقوف بعرفة / ١٠، ١١.
(٣) وفيه: الوقوف بالمشعر فريضة، والوقوف بعرفة سنة. [المصدر السابق: حديث ١٤].
(٤) شرائع الاسلام ١: ٢٢٩ / قواعد الأحكام ١: ٤٣٥.
(5) كما في صحيح معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال في رجل أدرك الإمام وهو بجمع، فقال: إن ظن أنه يأتي عرفات فيقف بها قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فليأتها، وإن ظن أنه لا يأتيها حتى يفيضوا فلا يأتها، وليقم بجمع فقد تم حجه. [وسائل الشيعة: ب 22 / الوقوف بالمشعر / 1].
(6) كأنه يشير إلى صحيح الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي بعدما يفيض الناس من عرفات؟ فقال: إن كان في مهل حتى يأتي عرفات من ليلته فيقف بها ثم يفيض فيدرك الناس في قبل أن يفيضوا فلا يتم حجه حتى يأتي عرفات، وإن قدم رجل وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فإن الله تعالى أعذر لعبده، فقد تم حجه... الحديث. [وسائل الشيعة: ب 22 / الوقوف بالمشعر / 2].

مفاتيح البحث: الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الحج ⁽⁵⁾، النسيان ⁽¹⁾، وقوف يوم عرفة ⁽²⁾، كتاب جواهر الكلام للشيخ الجواهري ⁽¹⁾، كتاب وسائل الشيعة للحر العاملى ⁽³⁾، معاوية بن عمار ⁽¹⁾، الظنّ ⁽²⁾