السابعة: إدراك الموقف الليلي بالمشعر وحده، وقد تقدم أن الأقوى البطلان.
الثامنة: إدراكه مع اختياري عرفة، وقد تقدم أن الأقوى والمشهور الصحة، لحسن مسمع وغيره، ومقتضاها الصحة حتى مع كون الترك للمشعر جهلا.
التاسعة: إدراكه مع اضطراري عرفة، والمعروف فيها صحة الحج، بل ادعي عليه ظهور الاجماع، وهو غير بعيد كما يقتضيه دليل البدلية في المقامين، فتأمل.
العاشرة: أن يدرك اختياري عرفة وحده، وقد عرفت أن المشهور الصحة، ولكنه لا يخلو من إشكال.
الحادية عشر: أن يدرك اضطراري عرفة وحده، وعن جماعة: الاجماع على البطلان (1). وفي الدروس: أنه لا يجزئ قولا واحدا (2). وهو الأقوى، لعدم الدليل على الصحة، والأصل العدم، لعدم الاتيان بالمأمور به على وجهه.
الثانية عشر: أن يفوته الجميع، والبطلان حينئذ إجماعي، بل نسب إلى إجماع علماء الاسلام (3)، ووجهه ظاهر.
هذا كله مع العذر في الفوات وإن كان جهلا في بعض الصور، أما مع عدمه فقد تقدم بطلان الحج في ترك بعضها عمدا.
(1) بلا إشكال ظاهر كما يفهم وجهه من الحاشية السابقة.