عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: رسول الله صلى الله عليه وآله خصلتان لا أحب أن يشاركني فيهما أحد: وضوئي فإنه من صلاتي وصدقتي فإنها من يدي إلى يد السائل فإنها تقع في يد الرحمان (* 1).
وهي وإن كانت من حيث السند معتبرة حيث بنينا أخيرا على اعتبار روايتي النوفلي والسكوني اعتمادا على ما يحكي عن الشيخ " قده " من دعوى اجماعهم على العمل بروايات السكوني في غير واحد من مواضع كلامه.
وهذا الاجماع توثيق منهم للسكوني وهو وإن اختلفوا في مذهبه وقد قيل إنه عامي إلا أن غير قادح في وثاقته في الرواية.
ثم إن هذا الاجماع كما ذكره الوحيد البهبهاني " قده " يلازم الاجماع على قبول روايات النوفلي أيضا لأن طريق السكوني في كتابه إنما هو النوفلي الذي يروي عن إبراهيم بن هاشم فإذا أجمعوا على اعتبار روايات السكوني كان ذلك اجماعا بالملازمة على اعتبار روايات النوفلي أيضا فلاحظ هذا.
ويمكن المناقشة في ذلك بان ما سردناه وذكره البهبهاني " قده " إنما يتم فيما إذا كانت روايات السكوني منحصرة بما في كتابة عن النوفلي وليس الأمر كذلك لأن له روايات أخرى بطريق آخر غير كتابة حسبما نقله الأردبيلي " قده " في جامع الرواة.
ومعه لا يكون الاجماع على اعتبار روايات السكوني اجماعا بالملازمة على اعتبار روايات النوفلي أيضا إذا لا بد من ملاحظة حال النوفلي رأسا وهو وإن لم يضعف في الرجال إلا أنه لم يوثق أيضا ولم يذكروا له مدحا ولا توثيقا وبذلك يكون النوفلي مجهول الحال فيكون السند في الرواية ضعيفا