كاذبة (10) وفي بعض الروايات سئل (ع) عن الاتيان بصلاة الليل في جواب من سأله عن الفقر (20) وشكى إليه الحاجة وافراط في الشكاية.
ومن الظاهر أن تلكم الأفعال غير دافعة للفقر بحسب الوضع والتكوين وإنما الدافع له خصوصية العبادة وهي لا تتحقق إلا إذا أتى بها بأحد الأمرين المتقدمين المحققين لعنوان الطاعة والعبادة وعليه فالأمور المذكورة في المتن من الغايات المترتبة على الطاعة والعبادة لا أنها محققة لعنوانهما كما لا يخفى.
ثم إن غايات العبادات منحصرة في ثلاثة لا رابع لها:
فإن العاقل لا يأتي بعمل من دون أن يقصد غاية مترتبة على ذلك الفعل.
والغاية المترتبة على الفعل أما أن لا تكون عائدة إلى نفس الفاعل وإنما تعود إلى المعبود فقط فيأتي بالعبادة لأنه أهل لها ولا ينظر إلى الحور أو القصور ولا له طمع في الجنة ولا أنه يخاف من النار ولا أنه يقصد شيئا من المنافع الدنيوية أو الأخروية من عمله وهذا القسم من العبادة إنما تتأتى من المعصومين عليهم السلام.
وأما من غيرهم فلا يمكن التصديق بتحققها نعم هي من الأمور الممكنة والمحتملة وقد حكي عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال: ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك ولكن وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك (30) وقد رواها المجلسي في مرآة العقول ولعلها من الأخبار الواردة عن طرق العامة