أو الارشادي المتعلق به بل هي مستفادة من الأمر النفسي المتعلق بذات الوضوء من غير تقييده بقصد الغاية وعليه فلو أتى به بقيوده وشرائطه لوقع عبادة من دون حاجة إلى أن يقصد به الغاية. نعم امتثال هذا الأمر الغيري والإثابة به يتوقف على اتيانه بقصد الغاية. وأما صحته في نفسه فهي غير متوقفة على قصد الغاية بوجه.
لا يعتبر قصد الموجب في الوضوء:
(1) للاطلاقات وعدم دلالة أي دليل على اعتبار قصد الموجب ولو كان ضعيفا فاعتبار قصد الموجب أضعف من اعتبار سابقية، (2) لما أشرنا إليه في تضاعيف الكلام على المسائل المتقدمة من أن عبادية الطهارات الثلاث غير ناشئة عن الأمر الغيري المتعلق بها بناء على أن المقدمة واجبة بالوجوب الغيري بل إنما تنشأ عن أمرها النفسي فهي إذا عبادات جعلت مقدمة للواجب فلا محالة تكون العبادية فيها في مرتبة متقدمة على أمرها الغيري.
وعليه إذا أتى بذات الوضوء وقصد به القربة والامتثال تتحقق به العبادة خارجا كما تحققت المقدمة وإن لم يقصد به أمرها الغيري أو لم يلتفت إليه أصلا فإن الأمر الغيري توصلي لا يحتاج سقوطه إلى قصد القربة كما لا يمكن أن يكون منشأ للعبادية ومع تحقق العبادة في الخارج تترتب عليها الطهارة لأنها من الأحكام المترتبة على الوضوء الصحيح الذي