قد وقع في محله. هذا كله في أصل جواز النكس في المسح.
وبعد ذلك يقع الكلام فيما ذكره بعضهم من أن المسح من الأعلى إلى الأسفل أفضل. وهذا بظاهره مما لا دليل عليه. اللهم إلا أن يراد كونه أفضل بحسب العنوان الثانوي أعني الاحتياط، ولا سيما إذا قلنا أن الاحتياط مستحب أو أحرزنا سيرة الأئمة عليهم السلام كما إذا علمنا أنهم كانوا مداومين في وضوءاتهم بالمسح من الأعلى إلى الأسفل فإن التأسي بالأئمة عليهم السلام أمر راجح ولا اشكال في أنه أفضل من غيره.
إلا أن الكلام في احراز ذلك وثبوت سيرتهم عليهم السلام على ذلك ودون اثباتها خرط القتاد.
وأما ما عن بعضهم من الحكم بكراهة النكس في المسح فإن أراد بذلك الكراهة في العبادات بمعنى أقلية الثواب فقد عرفت صحته لأن المسح من الأعلى إلى الأسفل أفضل وأكثر ثوابا وأرجح من النكس ولو بالعنوان الثانوي وإن أراد بالكراهة المرجوحية في نفسه فهو مما لم يقم دليل عليه.
جواز المسح على الشعر.
(1) المسألة متسالم عليها بين الأصحاب (قدهم) بل هي من المسائل الضرورية والوجه فيه أن الرأس ومقدمه وإن كان كالوجه واليدين وغيرهما من أسامي الأعضاء اسما لنفس العضو والبشرة، والشعر خارج عنهما لا محالة لأنه قد ينبت عليها الشعر، وقد لا ينبت، فلو كنا نحن والدليل الدال