____________________
باطن الثقبة في الأنف - ليس كذلك، لأن الماء لا يصل إليه بطبعه عند اسداله من القصاص فلا يجب غسلها.
الثاني من واجبات الوضوء.
(2) لا اشكال ولا كلام في وجوب غسل اليدين في الوضوء بحسب الكتاب والسنة، ولم يخالف في ذلك أحد من المسلمين بل لعله من ضروريات الدين وإنما الكلام في جهات.
(الأولى): وجوب غسل المرفقين مع اليدين. ذكر الشيخ الطوسي (قده) في محكي خلافه أن الفقهاء بأجمعهم التزموا بوجوب غسل المرفقين مع اليدين إلا زفر - وهو ممن لا يعبأ بمخالفته - وقد ثبت عن الأئمة - ع - أن (إلى) في الآية بمعنى (مع) والأمر كما أفاده (قده) فإن الأخبار البيانية الواردة في حكاية وضوء النبي - ص - صريحة الدلالة على وجوب غسل المرفقين مع اليدين. إذا فكلمة (إلى) في الآية المباركة بمعنى (مع).
وهذا لا بمعنى أن كلمة (إلى) مستعملة بمعنى (مع) بل بمعنى أن الغاية داخلة في المغيى على ما يوافيك تفصيله قريبا إن شاء الله.
فوجوب غسل المرفقين مع اليدين مما لا اشكال فيه، إنما المهم بيان معنى المرفق.
بيان معنى المرفق:
والمتحصل مما ذكروه في تفسير المرفق معان ثلاثة:
الثاني من واجبات الوضوء.
(2) لا اشكال ولا كلام في وجوب غسل اليدين في الوضوء بحسب الكتاب والسنة، ولم يخالف في ذلك أحد من المسلمين بل لعله من ضروريات الدين وإنما الكلام في جهات.
(الأولى): وجوب غسل المرفقين مع اليدين. ذكر الشيخ الطوسي (قده) في محكي خلافه أن الفقهاء بأجمعهم التزموا بوجوب غسل المرفقين مع اليدين إلا زفر - وهو ممن لا يعبأ بمخالفته - وقد ثبت عن الأئمة - ع - أن (إلى) في الآية بمعنى (مع) والأمر كما أفاده (قده) فإن الأخبار البيانية الواردة في حكاية وضوء النبي - ص - صريحة الدلالة على وجوب غسل المرفقين مع اليدين. إذا فكلمة (إلى) في الآية المباركة بمعنى (مع).
وهذا لا بمعنى أن كلمة (إلى) مستعملة بمعنى (مع) بل بمعنى أن الغاية داخلة في المغيى على ما يوافيك تفصيله قريبا إن شاء الله.
فوجوب غسل المرفقين مع اليدين مما لا اشكال فيه، إنما المهم بيان معنى المرفق.
بيان معنى المرفق:
والمتحصل مما ذكروه في تفسير المرفق معان ثلاثة: