الأخبار وقد حملناه على التقية (* 1) وعلى الجملة أن عدم جريان التقية في الأمور المذكورة إنما هو من جهة خروجها عن التقية بحسب الموضوع أو الشرط فإن شئت قلت بحسب الموضوع فقط لأنه الجامع بين الموضوع الذي أشرنا إليه والشرط.
ولا نظر الرواية إلى عدم جريان التقية فيها بحسب الحكم حتى تكون مخصصة للعمومات والاطلاقات وذلك للقطع بأن الأمر إذا دار بين المسح على الخفين وضرب أعناق المؤمنين لم يرض الشارع بترك المسح بدعوى حرمة المسح على الخفين وعدم جوازه من باب التقية وعلى ما ذكرناه لا مانع من المسح على الخفين إذا اقتضت النقية ذلك بحسب العمومات والاطلاقات. ولما آل الأمر إلى هنا فمن الجدير جدا أن نتعرض إلى أحكام التقية على وجه البسط التفصيل.
بحوث التقية:
وذلك إنما يتم بالبحث عن جهات:
(الجهة الأولى): إن التقية مصدر تقي يتقى والاسم التقوى وهي مأخوذة من الوقاية وتائها بدل من الواو بمعنى الصيانة والتحفظ عن الضرر ومنه المتقون لأنهم صانوا أنفسهم عن سخط الله سبحانه وعقابه وقد تجيئ بمعنى الخوف كما إذا أسند إلى الله سبحان كما في قوله تعالى: واتقوا الله. (* 2)