مطلق الجلال وإن سلمنا أنه ارشاد - وليس أمرا مولويا لبداهة أن غسل العرق ليس من الواجبات النفسية في الشريعة المقدسة - إلا أنه إرشاد إلى مانعيته لا إلى نجاسته.
(1) ذهب بعض المتقدمين إلى نجاسة الثعلب، والأرنب، والوزغ، والفأرة. وآخر إلى نجاسة الثعلب والأرنب وعن ثالث نجاسة الوزغ وعن بعض كتب الشيخ نجاسة مطلق المسوخ وعن بعضها الآخر نجاسة كل ما لا يؤكل لحمه. والصحيح طهارة الجميع كما ستتضح. أما الثعلب والأرنب فقد ورد في نجاستهما مرسلة يونس عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
سألته هل يحل أن يمس الثعلب والأرنب أو شيئا من السباع حيا أو ميتا، قال: لا يضره ولكن يغسل يده (* 1) إلا أنها ضعيفة ولا يمكن أن يعتمد عليها في الحكم بنجاسة الأرنب والثعلب لارسالها، كما لا مجال لدعوى انجبارها، بعمل الأصحاب، إذ الشهرة على خلافها وأما الفأرة فقد دلت على نجاستها صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الفأرة الرطبة قد وقعت في الماء فتمشي على الثياب أيصلي فيها؟ قال: إغسل ما رأيت من أثرها وما لم تره نضحه بالماء (* 2) وهي معارضة بصحيحته الأخرى عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الغطاية والحية والوزغ تقع في الماء فلا تموت أيتوضأ منه للصلاة؟ قال: لا بأس به وسألته عن فأرة وقعت في حب دهن وأخرجت