الأهمية، لا لانقضاء وقتهما.
ثم إن هذه الصحيحة لا تدل على استمرار وقتهما إلى طلوع الحمرة، إذ التقييد ورد في كلام السائل فلعله لو سئل هذا السؤال بالنسبة إلى قبل ظهور الحمرة لأجابه بمثله.
ومنها: رواية ابن عمار عنه، قال: صل الركعتين ما بينك وبين أن يكون الضوء حذاء رأسك فإن كان بعد ذلك فابدأ بالفجر (1).
بناء على إرادة الاسفار وظهور الحمرة من محاذاة الضوء، لكنك عرفت احتمال إرادة الفجر الأول به، مضافا إلى أن قوله في ذيله " فإن كان الخ " دليل على أنه لمكان مزاحمته للفريضة: فلا يدل على أن وقتهما قد انقضى.
نعم: هذه الرواية تدل على استمرار الوقت إلى ظهور الحمرة لو أريد بالضوء الاسفار.
ومنها: رواية إسحاق بن عمار أيضا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الركعتين اللتين قبل الفجر؟ قال: قبل الفجر ومعه وبعده، قلت: فمتى أدعهما حتى أقضيهما، قال: إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة (2).
تقريب الاستدلال بها: أنه عليه السلام جعل آخر وقتهما حين قول المؤذن " قد قامت الصلاة " وهو إشارة إلى الزمان الذي كان فيه تنعقد الجماعة، وهو على ما يستفاد مما كتبه أمير المؤمنين عليه السلام إلى أمراء البلاد - حيث قال عليه السلام " وصلوا بهم الغداة والرجل يعرف وجه صاحبه " (3) عبارة أخرى عن وقت الاسفار الذي هو