[1] لا يخفى أن التأمل يشهد بعدم الفرق بين المخصص اللفظي واللبي بناء على رجوع التخصيص إلى التقييد، كما هو شأن القضايا الحقيقية التي منها القضايا الشرعية، حيث إن التخصيص فيها أنواعي لا أفرادي، ومن المعلوم عدم الفرق في التقييد المزبور بين كون المخصص لفظيا ولبيا. وعليه، فيقيد موضوع وجوب الاكرام في (أكرم جيراني) مثلا بالصداقة، أو عدم العداوة.
وكذا موضوع جواز اللعن في (لعن الله بني أمية) مقيد بعدم الايمان، فكأنه قيل:
(يجوز لعن غير المؤمن من بني أمية ويحرم لعن المؤمن منهم) فإذا اشتبه حال فرد منهم من حيث الايمان وعدمه، فكيف يجوز التمسك لجواز لعنه بعموم (لعن الله بني أمية).
ودعوى كون الخاص لبيا - أعني العلم بالايمان في المثال - وهو الحجة على خلاف العام، فبدون العلم بالايمان لا حجة على خلافه، و يجوز التمسك به حتى يعلم الايمان، ففي الفرد المشتبه يجوز الرجوع إلى العام لاثبات حكمه

مفاتيح البحث: بنو أمية ⁽³⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الجواز ⁽⁴⁾، الوجوب ⁽¹⁾