[لو قصد بقراءة القرآن التفهيم] قوله قدس الله تعالى روحه: (ولو قال ادخلوها «بسلام آمنين» على قصد القراءة جاز وإن قصد التفهيم) كما نص على ذلك كل من تعرض له (1).
قوله قدس الله تعالى روحه: (ولو لم يقصد سوى التفهيم بطل على إشكال) يبتني على أن القرآن هل يخرج عن اسمه بمجرد القصد أم لا؟
كما في «الذكرى (2)». وفي «البيان (3)» الأقرب البطلان. وفي «كشف الالتباس (4)» أنه أحوط. وفي «التذكرة» بطلت صلاته لأنه لم يقصد القرآن فلم يكن قارئا، وفيه إشكال، لأن القرآن لا يخرج عن كونه قرآنا بعدم قصده، انتهى (5). وفي «جامع المقاصد (6)» في بحث القراءة و «إرشاد الجعفرية (7) والمقاصد العلية (8) والروض (9)» أن فيه وجهين، وفي الثاني: أن عدم البطلان لا يخلو من قوة، وفي الأخير: لا يخلو من وجه. وفي «كشف اللثام (10)» الأظهر عدم البطلان.