الشهيد. وهو ظاهر «كشف الرموز (1) والتذكرة (2) والمدارك (3)» وغيرها (4) مما عبر فيه بالبدعة كما فهمه جماعة (5) وقالوه في معنى البدعة، وقد تقدم (6) لنا كلام في بيان معناها في بحث الأذان، لكن في «جامع المقاصد (7) والغرية وإرشاد الجعفرية (8) والمسالك (9) والروض (10) ومجمع البرهان (11) وكشف اللثام (12) والرياض (13)» أنه حرام إن فعله على أنه وظيفة وجائز إن لم ينو إلا الذكر والتنبيه والدعاء إلى الصلاة، فعلى هذا يعود النزاع لفظيا كما نبه على ذلك في «كشف اللثام والرياض».
قال في الأخير: للاتفاق على حرمة التشريع وحسن الذكر الخالي عنه وإن أطلقت العبارات بالمنع أو الكراهة لكن سياقها ظاهر في التفصيل وأن المقصود بالمنع صورة التشريع وبالجواز غيرها، انتهى فتدبر. وفي «المبسوط (14) والمعتبر (15)