شئ واحد، وإن استند إلى ما هو ظاهر تعليله، فلا دليل، بل الدليل على خلافه كما سيمر عليك إن شاء الله تعالى.
واستدل للثاني: بالاجماع: وهو كما ترى، فإن المشهور على خلافه.
فالصحيح هو الثالث، ويشهد به: معتبر غياث عن جعفر عن أبيه عن علي - عليه السلام - " أنه قضى في شحمة الأذن بثلث دية الأذن، وفي الإصبع الزائدة ثلث دية الإصبع، وفي كل جانب من الأنف ثلث دية الأنف " (1).
وخبر عبد الرحمان عن جعفر - عليه السلام - عن أبيه - عليه السلام - في حديث: " وفي خشاش الأنف كل واحد ثلث الدية ".
وقد أورد عليهما بضعف السند، ولكنه لا يتم في الأول فإن توهم الضعف، إما من جهة غياث، أو لأجل ما في الوسائل من عد الحسن بن محمد بن يحيى من رجاله وهو مجهول، وشئ منهما لا يتم فإن غياث بن إبراهيم ثقة وإن كان بتريا، والسند ليس كما في الوسائل بل الصحيح، الحسن عن محمد بن يحيى، وهو مردد بين ابن محبوب وابن علي بن الفضال وابن محمد الحضرمي وقد روى عنهم العباس بن معروف وكلهم ثقات، فإذا لا اشكال في الخبر سندا، فالأظهر أن فيه ثلث الدية.
دية الأذنين الرابع: الأذنان، وفيهما دية كاملة (وفي كل أذن نصف الدية) بلا خلاف بين الأصحاب، وعن الغنية الاجماع عليه.
ويشهد به: جملة من النصوص كصحيح عبد الله بن سنان عن الإمام الصادق