وبعبارة أخرى: لا بد من حمل عبارة الماتن - قده - على الضمان الإذني حيث يصح معه التعبير ببراءة الذمتين نتيحة لابراء المضمون له لذمة الضامن، أما ذمة الضامن فللابراء وأما ذمة المضمون عنه فلعدم أداء الضامن شيثا ومعه فلا يثبت له - الضامن - حق الرجوع عليه - المضمون عنه - وبهذا المعنى صح التعبير ببراءة ذمته، وإلا - بأن كان الضمان تبرعيا - فحيث لا أثر لابراء المضمون له لذمة الضامن في براءة ذمة المضمون عنه، فإنها بريئة وغير مشغولة لأحد بنفس الضمان، سواء في ذلك قبل الابراء وبعده وفلا يصح التعبير ببراءة الذمتين نتيجة لابراء المضمون له لذمة الضامن، فإنه لا يؤثر إلا في براءة ذمة الضامن فحسب وأما ذمة المضمون عنه فهي بريئة قبل ذلك.
(1) وهو الصحيح، أما مع ابراء الضامن فلأن الابراء لا يعني