بالذات وهو المذكى وقسم نجس كذلك وهو غير المذكى. وقد عرفت نجاسة فأرة الميتة. و (أما الثاني): فلأن الظاهر أن الذكي في مقابل الميتة فحسب لأن المذكى والميتة قسمان للحيوان الذي زهق روحه وأما الحي فهو خارج عن المقسم لا أنه داخل في قسم غير المذكى فلا دلالة للرواية على نجاسة فأرة الحي وغاية ما يستفاد منها نجاسته فأرة الميتة وقد بينا أن نجاستها على على طبق القاعدة من غير حاجة في ذلك إلى النص.
أقسام المسك:
(1) نقل شيخنا الأنصاري (قده) عن التحفة أن للمسك أقساما أربعة:
(أحدها): المسك التركي وهو دم يقذفه الظبي بطريق الحيض أو البواسير فينجمد على الأحجار ولم يتأمل (قده) في الحكم بنجاسة هذا القسم لأنه دم منجمد وغاية الأمر أنه ذو ريح طيبة و (دعوى): إن الدم قد استحال بالانجماد (مدفوعة): بأن الجمود فيه كانجماد سائر الدماء مما لا يوجب الاستحالة كما أن التعطر لا يوجبها.
و (ثانيها): المسك الهندي وهو دم يؤخذ بعد ذبح الظبي ويختلط مع روثه فيصير أصفر اللون أو أشقر وقد الحق (قده) هذا القسم بالقسم السابق وحكم بنجاسته أيضا، لأنه دم مختلط بشئ آخر، ودعوى الاستحالة في هذا القسم أضعف من سابقه لأن مجرد خلط شئ بشئ لا يقتضي الاستحالة بوجه.
و (ثالثها): دم يجتمع في سرة الظبي بعد صيده يحصل بشق