(1) في دلالتها على الجواز في المشكوك بما هو مشكوك نظر واضح، وذلك: أن استثناء خصوص ما صنع في الحجاز مع وضوح أن الاستثناء ليس لأجل رعاية حرمة للحجاز - زاده الله شرفا - بل لكون مصنوعه خاليا عن شبهة كانت في غيره دليل على أن موضوع كلامه ونظره (عليه السلام) كان خصوص الفراء التي كانت رائجة في السوق، وإلا ينبغي أن يكون الاستثناء بعنوان كلي يعم الحجاز وما بحكمه. وحينئذ فلعل تلك البلاد التي كان فرائها رائجة لديهم بلاد الإسلام التي يكون سوقها وصنعها أمارة على التذكية، وإنما حكم بالكراهة لا جل ما يتفق فيها نادرا من التذكية بالدباغ مما لا يضر بالأمارية. (لكاتبه عفي عنه) (2) الوسائل الباب 2 من أواب لباس المصلي الحديث 1.
(3) الظاهر أنه (عليه السلام) بصدد اشتراط التذكية أو لا وبالذات، وإنما ذكر العلم بها قبالا لما علم أنه ميتة، كما يشهد به الجملة التالية، حيث قال: " ذكاه الذبح أو لم يذكه " وليس بصدد اشتراط احرازها أو لا حتى يكون دلالته على اشتراطها بالتبع، وإلا كان المناسب أن يقول: " علم بالتذكية أو لم يعلم " وحينئذ فلا اطلاق في المفهوم (لكاتبه عفي عنه).

مفاتيح البحث: اللبس ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الذبح ⁽¹⁾