يحسبونهما إن لم يستيقظوا من صلاة الليل مكان الوتر ومن الخمسين (وإن لم ينقل عنهم في الكتب) ينسبونه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، ومعلوم: أنه يوجب نحو تنقيص لمكانه صلى الله عليه وآله، نظير السهو الذي أثبته له صلى الله عليه وآله بعض، ولذا صار الأئمة عليهم السلام بصدد رفع هذه التهمة فأنكروا إتيانه صلى الله عليه وآله بهذه الصلاة وجعلوا سنته صلى الله عليه وآله خمسين تقية.
ويشهد لذلك: قوله في موثقة سليمان " ولا تعدهما من الخمسين " (1).
وقوله عليه السلام في ذيل صحيحة حماد " وقال بيده هكذا فحركها، قال ابن أبي عمير:
ثم وصف كما ذكر أصحابنا ". ورواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتن إلا بوتر، قال: قلت: تعني الركعتين بعد العشاء الآخرة؟ قال: نعم أنهما بركعة، فمن صلاهما [ها] ثم حدث به حدث مات على وتر، فإن لم يحدث به حدث الموت يصلي الوتر في آخر الليل. فقلت: هل صلى رسول الله صلى الله عليه وآله هاتين الركعتين؟ قال: لا. قلت: ولم؟ قال: لأن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأتيه الوحي وكان يعلم أنه هل يموت في تلك [هذه] الليلة أم لا، وغيره لا يعلم، فمن أجل ذلك لم يصلهما وأمر بهما (2).
فالحق هو تقديم الطائفة الأولى، كما عليها عمل الأصحاب.
الطائفة الثالثة: ما دلت على أن النوافل سبع وعشرون ركعة، وهي