بلا واسطة الا الاخبار بطلوع الشمس، وليس الاخبار بضوئها مما تكلم به المتكلم، فدلالة الشمس على الضوء بناء على ما أفاده (قده) لا بد من أن تندرج في المفهوم، مع تسالمهم على كون المداليل الالتزامية من المنطوق لا المفهوم.
وان أريد من النطق تنطقه ولو مع الواسطة دخلت المداليل الالتزامية والمفاهيم طرا في المنطوق، لان جميعها مما يدل عليه اللفظ مع الواسطة.
وأما قوله: (وليس الانتفاء عند الانتفاء من لوازم الثبوت عند الثبوت) فلا يخلو أيضا من الغموض، لان الانتفاء عند الانتفاء وان لم يكن من لوازم مجرد الثبوت عند الثبوت، لكنه من لوازم الثبوت المعلق على شرط أو وصف أو غيرهما، فان الانتفاء عند الانتفاء من لوازم الثبوت المعلق، كما هو المفروض في المفهوم، حيث إنه من لوازم خصوصية المنطوق. فالمفهوم مما يدل عليه المنطوق المتخصص بتلك الخصوصية.
فلعل الأولى في تعريفه أن يقال: (المفهوم قضية تدل عليها خصوصية القضية المنطوقية) وان نوقش أيضا في ذلك، فالإحالة إلى العرف أولى.