[1] لا يخفى: أن مثل مثال (أكرم العلماء ولا تكرم الفساق) ليس من باب الاجتماع أصلا حتى يوجه ما التزم به المشهور من إجراء قواعد تعارض العامين من وجه عليه، وذلك لان الملحوظ في العموم الاستغراقي هو الافراد، فقوله: (أكرم العلماء) بمنزلة قوله: (أكرم زيد العالم وعمرا العالم) وهكذا، وكذا (لا تكرم الفساق)، فأشخاص العلماء الفساق يشملهم الحكمان مع عدم مندوحة. والقائل بجواز الاجتماع لا يجوز هنا أيضا، ولذا قال بعض المحشين (قده): (وكأنه اختلط على المصنف (قده) مثال أكرم العالم ولا تكرم الفاسق بمثال أكرم العلماء ولا تكرم الفساق، فان إجراءهم قاعدة التعارض لو كان في المثال الأول لاتجه الاشكال عليهم، لكنه ليس كذلك فلا تغفل).
وبالجملة: قد أوقع المصنف (قده) نفسه الزكية في دفع الاشكال عن معاملتهم مع المثال المذكور معاملة التعارض، مع أنه من صغريات الاجتماع، ضرورة أنه من اجتماع الحكمين بعنوانين، فلا بد أن يعامل معه معاملة الاجتماع، لا معاملة التعارض.

مفاتيح البحث: الكرم، الكرامة ⁽⁵⁾، الجواز ⁽¹⁾