(١) السرائر: في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٩١.
(٢) شرائع الإسلام: في صلاة الجمعة ج ١ ص ٩٥.
(٣) المختصر النافع: في صلاة الجمعة ص ٣٥.
(٤) المعتبر: في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٨٥.
(٥) كشف الرموز: في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٧٣.
(٦) مختلف الشيعة: في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٠٩.
(٧) تبصرة المتعلمين: في صلاة الجمعة ص ٣١.
(٨) ذخيرة المعاد: في صلاة الجمعة ص ٣١٥ س ٢٠ فما بعد.
(٩) ذكرى الشيعة: في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٣٦.
(١٠) المعتبر: في صلاة الجمعة ج 2 ص 285.
(11) ضبط عبارة المعتبر في المقام مختلف، ففي بعض العبارات «أولا في المسجد» بتشديد الواو كما في المعتبر الرحلي: ص 204، ويحتمل أن يكون «أو لا في المسجد» بسكون الواو، وفي بعضها الآخر «ولا في المسجد» كما في الشرح، وفي ثالثة «ولاقى المسجد» بالقاف كما في المعتبر المطبوع: ج 2 ص 258. والأصح هو الأول لأنه المناسب لعنوان المسألة، فإن البحث هو في جواز دخول المسجد مع الحدث الأكبر، فإدامته لا بد أن تكون في دخوله مع الحدث الأصغر الذي هو غير ممنوع عند المشهور، ثم عقد بعد ذلك فرعا آخر وهو دخول الإمام المسجد مع الحدث الأصغر وخطب في تلك الحالة ثم تطهر للصلاة، وهذا هو الذي فيه الوجهان، ويؤيده ما في النسخة الرحلية للمعتبر. نعم يوافق هذا المعنى الضبط الثالث أيضا إلا أن التعبير به غير مأنوس، فإن التعبير بالنسبة إلى المسجد هو الدخول لا الملاقاة، فتأمل.

مفاتيح البحث: كتاب ذخيرة المعاد للمحقق السبزواري ⁽¹⁾، كتاب السرائر لابن إدريس الحلي ⁽¹⁾، كتاب المختصر النافع للمحقق الحلي ⁽¹⁾، كتاب كشف الرموز للفاضل الآبي ⁽¹⁾، صلاة الجمعة ⁽¹⁰⁾، السجود ⁽⁷⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾