وقال العجلي (1) والذي أراه أنها القمحان بالضم والتشديد نبات طيب غير الطيب المعهود يجعلونه على رأس دن الخمر ويطين به ليكسبها رائحة واستشهد بقول الأصمعي يقال للذي يعلو الخمر مثل الذريرة قمحان وأنشد فيه شعرا:
إذا فضت خواتمه علاه * بنثر القمحان من المدام وقال في " المعتبر (2) " هو خلاف المعروف بين العلماء، بل هو الطيب المسحوق.
وقال في " الذكرى " ليس فيما استشهد به العجلي صراح في المطلوب ولا في كلامه تعيين له وقال فيها أيضا: وقال الصغاني هو فعيلة بمعنى مفعولة ما يذر على الشئ وقصب الذريرة دواء يجلب من الهند وباليمن يجعلون أخلاطا من الطيب يسمونها الذريرة وقال المسعودي من الأفاويه الخمسة والعشرين قصب الذريرة والورس والسليحة واللاذن والزباد والأفاويه ما يعالج به الطيب كالتوابل للطعام وعد أصول الطيب خمسة المسك والكافور والعود والعنبر والزعفران (3)، انتهى ما في الذكرى وقد وافق العجلي الكركي (4) في حاشيته المدونة على الإرشاد.
وعن " العين (5) " القمحان يقال ورس ويقال زعفران والأزهري (6) عن أبي عبيد القمحان زبد الخمر ويقال طيب. وفي " المحيط " القمحان الزعفران وقيل ذريرة تعلو الخمر (7) وفي " المقاييس (8) " الورس أو الزعفران أو الذريرة كل ذلك يقال