" المدارك (1) " ولا نعلم فيه خلافا كما في " المنتهى (2) " ولا يجب فيها تعيين الميت لكن يجب القصد إلى معين كما في " الذكرى (3) وجامع المقاصد (4) والروض (5) " واكتفى في الأوليين بنية منوي الإمام.
وفي " الذكرى (6) " فلو تبرع بالتعين فلم يطابق فالأقرب البطلان. وفي " جامع المقاصد (7) والروض (8) " ينبغي أن يقيد بما إذا لم يشر إلى الموجود بأن قصد على فلان لا على هذا فلان، لأنه يقوى تغليب الإشارة.
وفي اعتبار الوجه قولا (9) للشهيد في " الذكرى (10) " وقيل (11): الوجه عدم الوجه، لعدم الاشتراك، لأنها لا تكون إلا واجبة أو مندوبة. وفيه نظر.
قوله قدس سره: * (والتكبير خمسا) * إجماعا كما في ظاهر " الخلاف (12) " وصريح " الانتصار (13) والغنية (14) والتذكرة (15)