____________________
وفي " الذكرى (1) والبيان (2) " والحواشي (3) المذكورة أنها ليست من الواجب وإنما هي من المندوب جمعا بين الأخبار ومثله قال المحقق الثاني والشهيد الثاني في " جامع المقاصد (4) وحواشي " هذا الكتاب (5). وهو الظاهر من الصيمري في " كشف الالتباس (6) " حين نقله عبارة البيان وتعجب الشهيد الثاني (7) في حواشيه من عدم ذكرهم الخرقة مع تضمن الخبر لها وقال في " الذكرى (8) " يلزم الفاضل مثله في الخرقة.
وقال الشهيدان (9) فيسقط بهذا الجمع بين الأخبار ما فرع على ذلك من عدم قطع النباش بسرقتها، لأن القبر حرز الكفن خاصة.
قال في " الذكرى (10) " ولو سلم كونها والخرقة لا تعدان من الكفن فهو بالنسبة
وقال الشهيدان (9) فيسقط بهذا الجمع بين الأخبار ما فرع على ذلك من عدم قطع النباش بسرقتها، لأن القبر حرز الكفن خاصة.
قال في " الذكرى (10) " ولو سلم كونها والخرقة لا تعدان من الكفن فهو بالنسبة