____________________
بناءا على صحة سندها كما إذا عملنا بالمراسيل وبنينا على أن محمد بن عيسى العبيدي موثق كما هو الصحيح، وذلك لعدم ثبوت رواية الشيخ.
ومعه يبقى صحيح الفقيه المشتمل على لفظة (بتيمم) سليما عن المعارض.
ولا يتوهم أنها معارضة برواية الشيخ وذلك لأنا قد نطمئن بأن للشيخ روايتين: إحداهما مشتملة على لفظة (بتيمم) والأخرى غير مشتملة عليها، فيقع التعارض بين رواية الفقيه وإحدى روايتي الشيخ المشتملة على لفظة (بتيمم)، وبين روايته الأخرى الفاقدة لتلك اللفظة لدلالتها على وجوب دفن الميت بلا تيمم، ودلالة الروايتين الأولتين على وجوب دفنه بالتيمم.
وذلك غير محتمل في المقام لأن للشيخ رواية واحدة فقط ولا ندري أنها مشتملة على تلك اللفظة أو فاقدة لها، ومع عدم ثبوت رواية الشيخ وأنها أي شئ، لا تشملها أدلة الاعتبار فلا تعارض رواية الفقيه هذا كله في رواية الشيخ.
بل يمكن أن يقال: إن رواية الفقيه أيضا لم يثبت اشتمالها على لفظة (بتيمم) وذلك لأن صاحب الوسائل والحدائق وغيرهما وإن نقلا الرواية مشتملة على تلك اللفظة.
إلا أن صاحبي الوافي والمنتقى (1) نقلا الرواية عن الفقيه فاقدة للكلمة بل وكذلك العلامة المجلسي (قده) في نسخة الفقيه المصححة بتصحيحه الموجودة عندنا فإنها أيضا فاقدة للفظة (بتيمم).
ومعه يبقى صحيح الفقيه المشتمل على لفظة (بتيمم) سليما عن المعارض.
ولا يتوهم أنها معارضة برواية الشيخ وذلك لأنا قد نطمئن بأن للشيخ روايتين: إحداهما مشتملة على لفظة (بتيمم) والأخرى غير مشتملة عليها، فيقع التعارض بين رواية الفقيه وإحدى روايتي الشيخ المشتملة على لفظة (بتيمم)، وبين روايته الأخرى الفاقدة لتلك اللفظة لدلالتها على وجوب دفن الميت بلا تيمم، ودلالة الروايتين الأولتين على وجوب دفنه بالتيمم.
وذلك غير محتمل في المقام لأن للشيخ رواية واحدة فقط ولا ندري أنها مشتملة على تلك اللفظة أو فاقدة لها، ومع عدم ثبوت رواية الشيخ وأنها أي شئ، لا تشملها أدلة الاعتبار فلا تعارض رواية الفقيه هذا كله في رواية الشيخ.
بل يمكن أن يقال: إن رواية الفقيه أيضا لم يثبت اشتمالها على لفظة (بتيمم) وذلك لأن صاحب الوسائل والحدائق وغيرهما وإن نقلا الرواية مشتملة على تلك اللفظة.
إلا أن صاحبي الوافي والمنتقى (1) نقلا الرواية عن الفقيه فاقدة للكلمة بل وكذلك العلامة المجلسي (قده) في نسخة الفقيه المصححة بتصحيحه الموجودة عندنا فإنها أيضا فاقدة للفظة (بتيمم).