كتفيه.. (1).
و (منها): صحيحة زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
من اغتسل من جنابة فلم يغسل رأسه ثم بدا له أن يغسل رأسه لم يجد بدا من إعادة الغسل (2) نعم لا دلالة لها على بطلانه فيما إذا غسل رأسه مقارنا لغسل بدنه لأنها إنما تدل على بطلانه فيما إذا غسل بدنه قبل غسل رأسه فحسب ولكن يمكن أن يقال بدلالتها على بطلانه في صورة المقارنة بعدم القول بالفصل لأن من قال بالترتيب بين الرأس والبدن والتزم ببطلانه عند تأخيره من غسل البدن التزم ببطلانه عند مقارنة غسله لغسله أيضا.
و (منها): ما رواه حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
من اغتسل من جنابة ولم يغسل رأسه ثم بدا له أن يغسل رأسه - لجهله بلزومه مثلا - لم يجد بدا من إعادة الغسل (3) وهي كسابقتها.
و (منها): صحيحة أي حريز المعبر عنها بمقطوعة حريز في كلماتهم في الوضوء يجف قال: قلت فإن جف الأول قبل إن اغسل الذي يليه قال جف أو لم يجف اغسل ما بقي قلت وكذلك غسل الجنابة قال هو بتلك المنزلة وابدأ بالرأس ثم أفض على سائر جسدك قلت وإن كان بعض يوم قال: نعم (4) ودلالتها على اعتبار تقديم غسل الرأس على غسل البدن ظاهرة وإنما الكلام في أنها مضمرة حيث لم يسندها حريز إلى الإمام عليه السلام إلا أن اضمار حريز كاضمار زرارة