يضعان فيه ولا يأخذان منه؟ فقال: لأنهما يقدران على وضع الشئ فيه من غير دخول ولا يقدران على أخذ ما فيه حتى دخلا (1) وهي كما ترى عكس الأخبار المجوزة للأخذ والمحرمة للوضع المسجد حيث دلت على جواز الوضع وحرمة الأخذ معللة بأن الوضع في المسجد لا تستلزم الدخول فيه فلا يكون حراما لأن المحرم هو الدخول فليضع الشئ فيه من الخارج إلا أن الأخذ منه لا يمكن بغير الدخول فيحرم لحرمة الدخول. وهي وإن كانت مؤكدة لما ذكرناه من أن جواز الأخذ لا يستلزم جواز الدخول في المسجد إلا أنها من جهة حكمها بجواز الوضع مخالفة لما قدمناه والذي يسهل الخطب أن الرواية مرسلة ولا ندري أن الواسطة أي شخص فلا تنهض حجة في مقابل الأخبار المتقدمة.
الحاق المشاهد بالمساجد (1) هل المشاهد المشرفة تلحق بالمسجدين فيحرم المكث والمرور فيها ولو بعنوان الاجتياز أو أنها ملحقة بسائر المساجد فيحرم فيها المكث دون الاجتياز أو لا تحلق بهما ولا بسائر المساجد فلا مانع من المكث والاجتياز؟ فيها ذهب جماعة إلى الحاقها بالمساجد لوجوه.
(منها): أن روح المسجدية وحقيقتها التي هي شرافة المكان وكونه محلا للعبادة والتقرب إلى الله سبحانه متحققة في المشاهد على نحو أتم فيأتي فيها أحكام المساجد من حرمة المكث وغيرها لا محالة وفيه