دون أن يعتمد على شئ (* 1).
وعلى الجملة لم يثبت أن البينة بمعنى عدلين في شئ من تلك الاستعمالات وإنما هي بمعناها اللغوي كما مر، والبينة بهذا المعنى اصطلاح بين العلماء، ولعله أيضا كان ثابتا في الدور الأخير من زمانهم (ع) وعلى ما ذكرناه فالرواية المتقدمة لا دلالة لها على اعتبار البينة بمعنى شهادة عدلين بل لا بد من احراز حجيتها من الخارج. نعم لما علمنا خارجا أن الشارع كان يعتمد على أخبار العدلين في المخاصمات وفي موارد القضاء بين الناس استكشفنا من ذلك أن أخبار العدلين أيضامن مصاديق الحجة، وما به البيان، وبهذا نحرز أنه حجة على نحو الاطلاق من غير أن يختص اعتباره بموارد الخصومة والقضاء لأن اعتماد الشارع عليه يدلنا على أن أخبار العدلين حجة معتبرة في مرتبة سابقة على القضاء، لا أنه صار حجة بنفس القضاء. ويؤيده مقابلة الأيمان بالبينات في الرواية المتقدمة، فإن الأيمان تختص بموارد القضاء، وقد وقعت في مقابلة البينات: أي أقضي بينكم بما يعتبر في خصوص القضاء، وبما هو معتبر في نفسه على نحو الاطلاق، وهذا غاية ما أمكننا من إقامة الدليل على حجية البينة في الموضوعات، وما ذكرناه إن تم فهو وإلا فلا دليل على ثبوت النجاسة بالبينة كما عرفت.