(1) سورة النور الآية 30.
(2) في " مفردات الراغب " و " مجمع البيان " وغيرهما: أن أصل الغض هو النقصان.
فتفسير غض الطرف أو الصوت بخفضه وكسره تفسير بالمصداق، فإن نقصان الصوت خفضه وعدم رفعه، ونقصان الطرف خفضه وكسره.
وعليه فمفاد الآية ومفهومها وجوب أن ينقص الابصار وأن يجعل العين عينا ناقصة.
والعين الناقصة قد ترى بعض الأشياء دون بعض، وقد تكون ترى من قرب دون بعد.
وبالجملة: فملخص مفادها ايجاب أن لا يرى العين في بعض الموارد أو بعض الأشياء، ولم يبين فيها هذه الموارد أو الأشياء التي يحرم النظر فيها وإليها، فبيان هذه الموارد والأشياء بعهدة السنة. ولعله لذلك قال في رواية " الزبيري " وفرض على البصر أن لا ينظر إلى ما حرم الله عليه الخ ثم استشهد بالآية.
والروايتان الواردتان ذيلها لا تشهد شئ منهما بإرادة الاطلاق منها.
أما الأولى: فلأن التعبير ب‍ " نهاهم أن ينظروا الخ " لا يشهد باستعمال الغض في مفهوم عدم النظر، وإنما هو بيان لحاصل المراد منه. و " العورات " بعد ظهورها لغة في " السوأتين " لا تصرف إلى خلاف ظاهرها بصرف استلزامها التكرار، فليلزم ذلك ألف مرة!
بل ظاهر قوله عليه السلام في الرواية تفسيرا للآية الثانية: " من أن تنظر إحديهن إلى فرج أختها " أن المراد إنما هو غض البصر عن النظر إلى الفرج. فلو فرض اجمال في المراد بالعورات يتبين من هذا الذيل. وأما ما أفاده (مد ظله) من أن ضعفه غير مضر. ففيه:
ما لا يخفى، بعد ما عرفت وبعد ورود التفسيرات التي لا نفهمها بأنفسنا من الآيات عنهم (عليهم السلام).
وأما الثانية: فغايتها أن النظر إلى جميع ما نظر إليه الشاب - وهو الشعر والأذان والرقبة والوجه - غير جائز، وأما أن تكون دليلا على إرادة الاطلاق، فلا، كما لا يخفى.
(منه عفي عنه)

مفاتيح البحث: كتاب مجمع البيان للطبرسي ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، سورة النور ⁽¹⁾، الفرج ⁽¹⁾، الشهادة ⁽³⁾، الوجوب ⁽¹⁾