(1) ويدل على العموم صحيح الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالصلاة على الجنائز حين تغيب الشمس وحين تطلع، إنما هو استغفار [الوسائل، الباب 20 من أبواب صلاة الجنازة، الحديث 1] فإن نفي البأس عن الاتيان بصلاة الجنازة حين طلوع الشمس معللا بأنه استغفار يدل بالمفهوم على البأس بالاتيان بالصلاة - أي صلاة كانت - حين طلوع الشمس، فإن خروج صلاة الجنازة خروج موضوعي لا حكمي.
كما يدل على المنع في خصوص قضاء صلاة الغداة خبر عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: فإن صلى ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم الصلاة وقد جازت صلاته، وإن طلعت الشمس قبل أن يصلي ركعة فليقطع الصلاة ولا يصلي حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها [الوسائل الباب 30 من أبواب المواقيت الحديث 3] وظاهره أن قوة الكراهة بحيث توجب جواز قطع الصلاة التي هي قضاء الفريضة.
وكما يدل على المنع في خصوص قضاء نافلة الليل رواية " يعقوب البزاز " وقد نقلناها في تعاليقنا عند البحث عن كراهة الصلاة بعد صلاة الصبح، فإن قوله: " وأخر الركعات حتى تقضيها صدر النهار " ظاهر بالمفهوم في البأس في قضائها قبل صدر النهار.
والظاهر أن صدر النهار هو ما عبر عنه في مثل رواية " عمار " بذهاب شعاع الشمس.

مفاتيح البحث: الصّلاة ⁽⁸⁾، عمار الساباطي ⁽¹⁾، يعقوب البزاز ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الجنازة ⁽³⁾