وقسطانة، بالضم (1)؛ قرية بالري؛ ويقال بالكاف أيضا؛ منها أبو بكر محمد بن الفضل بن موسى، عنه أبو بكر الشافعي، رحمه الله تعالى، صدوق.
[قشن]: القشوان، بالضم: أهمله الجماعة.
وهو الرجل القليل اللحم.
والقشونية من الإبل: هي الرقيقة الجلد الضيقة الفم.
وقشن، بالكسر: ة بساحل بحر اليمن.
وقاشان: د قرب قم، وأهله شيعة.
وقال الذهبي على ثلاثين فرسخا من أصبهان.
وحكى ابن السمعاني صاحب اللباب في الأنساب إهمال الشين لغة فيه.
قال الذهبي: وهو المشهور على ألسنة الناس؛ منها: أبو محمد جعفر بن محمد الرازي، روى عنه أبو سهل هارون بن أحمد الاستراباذي؛ ومنها السيد أبو الرضا فضل (2) بن علي الحسيني العلوي، روى عنه ابن السمعان ي، وله شعر حسن.
[قطن]: قطن بالمكان قطونا: أقام به وتوطن.
وقطن فلانا: خدمه، فهو قاطن، ج قطان وقاطنة وقطين، كأمير وهم المقيمون بالموضع لا يكادون يبرحونه.
ومجاورو مكة: قطانها؛ وفي حديث الإفاضة: نحن قطين الله، أي سكان حرمه، بحذف مضاف.
وقيل: القطين اسم للجمع، وكذلك القاطنة.
والقطن، بالضم، وهو المشهور، وبضمتين، قيل على الإتباع كعسر وعسر، وقيل إنه لغة ثانية وصحح، ومنه قول لبيد:
ساقتك ظعن الحي يوم تحملوا * فتكنسوا قطنا تصر خيامها (3) وقيل: أراد به ثياب القطن.
وكعتل، جزم الجوهري بأنه لضرورة الشعر؛ وأنشد لدهلب بن قريع:
كأن مجرى دمعها المستن * قطنة من أجود القطنن (4) قال: ولا يجوز مثله في الكلام؛ ويروى: من أجود القطن. م معروف. قال أبو حنيفة: وقد يعظم شجره حتى يكون مثل شجر المشمش، ويبقى عشرين سنة.
قال الأطباء: والضماد بورقه المطبوخ في الماء نافع لوجع المفاصل الحارة والباردة، وحبه ملين مسخن باهي نافع للسعال، والقطعة منه بهاء في اللغات الثلاث.
واليقطين: ما لا ساق له من النبات ونحوه، نحو القرع والدباء والبطيخ والحنظل.
وفي التهذيب: شجر القرع؛ ومنه قوله تعالى: (وأنبتنا عليه شجرة من يقطين) (5).
قال الفراء: قيل عند ابن عباس هو ورق القرع، فقال: وما جعل القرع من بين الشجر يقطينا، كل ورقة اتسعت وسترت فهي يقطين.
وقال مجاهد: كل شيء ذهب بسطا في الأرض يقطين؛ ونحو ذلك قال الكلبي، ومنه القرع والبطيخ والشريان.
وقال سعيد بن جبير، رضي الله تعالى عنه: كل شيء ينبت ثم يموت من عامه فهو يقطين، ووزنه يفعيل، والياء الأولى زائدة.
وبهاء: القرعة الرطبة.
والقطنية، بالضم وبالكسر؛ الأخيرة عن ابن قتيبة بالتخفيف، ورواه أبو حنيفة بالتشديد، وعليه جرى المصنف، رحمه الله تعالى؛ الثياب (6) المتخذة من القطن؛ عن الأزهري.