والعمن، بضمتين: المقيمون في مكان؛ عن ابن الأعرابي.
والعمانية، بالضم وتشديد الياء: نخلة بالبصرة لا يزال عليها السنة كلها طلع جديد وكبائس مثمرة وأخر مرطبة.
* ومما يستدرك عليه:
دير عمان (1)، كغراب: من أعمال حلب؛ وقد يقول حمدان الأناري:
دير عمان ودير سابان * هجن غرامي وزدن أشجاني (2) ومعنى دير عمان: دير الشيخ، ذكره ابن العديم في التاريخ.
[عنن]: عن الشيء يعن ويعن، من حدي ضرب ونصر، وبهما روي قول الهذلي:
كأن ملاءتي على هزف * يعن مع العشية للرئال (3) عنا وعننا، بفك التضعيف، وعنونا: إذا ظهر أمامك، ولفظة إذا مستدركة، لأن المعنى يتم بدونها.
وعن يعن ويعن أيضا: اعترض وعرض، كاعتن؛ قال امرؤ القيس:
* فعن لنا شرب كأن نعاجه (4) * أي عرض.
وقولهم: لا أفعله ما عن في السماء نجم، أي عرض؛ والاسم: العنن، محركة والعنان: ككتاب؛ قال ابن جلزة:
عننا باطلا وظلما كما تع * تر عن حجرة الربيض الظباء (5) وأنشد ثعلب:
وما بدل من أم عثمان سلفع * من السود ورهاء العنان عروب (6) ومعنى ورهاء العنان أنها تعتن في كل كلام، أي تعترض.
وفي حديث طهفة: " برئنا إليك من الوثن والعنن "، الوثن: الصنم، والعنن: الاعتراض، كأنه قال برئنا إليك من الشرك والظلم.
وقيل: أرادبه الخلاف والباطل؛ ومنه حديث سطيح:
* أم فاز فازلم به شأو العنن * يريد اعتراض الموت وسبقه.
وفي حديث علي: " دهمته المنية في عنن جماحه "، هو ما ليس بقصد.
والعنون: الدابة المتقدمة في السير، وهي التي تباري في سيرها الدواب فتقدمها، وذلك من حمر الوحش؛ قال النابغة:
كأن الرحل شد به خنوف * والمعن، كمسن: من يدخل فيما لا يعنيه ويعرض في كل شيء.
وقيل: هو العريض المتيح، وهي بهاء؛ قال الراجز:
إن لنا لكنه * معنة مفنه