وقال ابن ميادة:
وبالغمر قد جازت وجاز حمولها * فسقى الغوادي بطن نيان فالغمرا (1) وهذه مواضع قرب تيماء بالشام.
وأما قول عطاف البكلي (2):
فماذا ترين الشمس حتى كأنهم * بذي الرمث من نيا نعام نوافر (3) فإنما أراد من نيان فحذف.
والنون تذكر وتؤنث؛ والنسبة نوني، وقد نونت نونا حسنا وحسنة، جمعه أنوان ونونات.
والتنوين والتنوينة معروفة.
ونون الاسم: ألحقه التنوين؛ ونون التنوين لا يكون له في الخط صورة إلا في كأين.
وقال ابن بري: النينة، بالكسر: الدبر.
ونينات، بالكسر: فرجة على بحر الشام.
ونون: والد يوشع وصي موسى، عليه السلام.
* ومما يستدرك عليه:
نامنة (4): من رساتيق طبرستان، بينها وبين سارية عشرون فرسخا.
ونامين: موضع.
* ومما يستدرك عليه:
[نيبطن]: نيبطن، بكسر ففتح فسكون: محلة بدمشق، عن ياقوت، رحمه الله تعالى.
فصل الواو مع النون [وأن]: الوأن، بالهمز: أهمله الجوهري.
وهو الرجل العريض المقتدر البدن؛ أو كل عريض وأن، وهي وأنة؛ وقد نسي هنا اصطلاحه.
* ومما يستدرك عليه:
رجل وأن: أحمق كثير اللحم ثقيل.
وامرأة وأنة: غليظة؛ وقيل: حمقاء؛ وقيل: مقاربة الخلق.
وقال الليث: الوأنة سواء فيه الرجل والمرأة، يعني المقتدر الخلق.
ويقال للرجل الأحمق: وأن ملدم خجأة ضوكعة؛ نقله الأزهري، رحمه الله تعالى.
وقال ابن الأعرابي: التوأن ضعف البدن والرأي أي ذلك كان.
[وبن]: الوبنة: أهمله الجوهري.
وقال ابن الأعرابي: الوبنة الأذى.
وأيضا: الجوعة؛ وفي بعض الأصول: الجرعة.
وقال اللحياني: يقال ما في الدار وابن، كصاحب، أي أحد، وكذلك ما في الدار وابر.
[وتن]: الوتنة: المخالفة.
والواتن: الشيء المقيم الثابت الدائم في مكانه؛ عن الليث.
والماء الواتن: هو المعين الدائم الذي لا يذهب، عن أبي زيد.
وقال غيره: الذي لا يجري، وقيل: الذي لا ينقطع.
وفي الحديث: " أما تيماء فعين جارية، وأما خيبر فماء واتن ".
والوتين: عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه.