والعجان: الأست؛ ومنه الحديث: " إن الشيطان يأتي أحدكم فينقر عند عجانه ".
وفي حديث علي، رضي الله تعالى عنه: أن أعجميا عارضه فقال: اسكت يابن حمراء العجان؛ هو سب كان يجري على ألسنة العرب.
وقيل: العجان تحت الذقن.
وقيل: هو القضيب الممدود من الخصية إلى الدبر.
وقيل: هو آخر الذكر ممدود في الجلد.
وعجان المرأة: الوترة التي بين قبلها وثعلبتها.
وعاجنة المكان: وسطه؛ قال الأخطل:
* بعاجنة الرحوب فلم يسيروا (1) * وأعجن: ركب العجناء، وهي السمينة من النوق.
و أعجن: ورم عجانه.
والمتعجن والعجن ككتف: البعير المكتنز سمنا، كأنه لحم بلا عظم.
وناقة عاجن: لا يقر الولد في رحمها (2).
* ومما يستدرك عليه:
العجين: معروف، وقد عجنت المرأة تعجن، من حد ضرب، عجنا، واعتجنت: اتخذت عجينا.
والمعجون: كل دواء خلطت أجزاؤه وعجنت مع بعضها.
وأعجن الرجل: أسن.
وأيضا: جاء بولد عجينة، وهو الأحمق.
والأعجن من الضروع: أقلها لبنا وأحسنها مرآة.
وقد تكون العجناء غزيرة وقد تكون بكيئة.
وابن حمراء العجان الأعجمي.
وجمع العجان: أعجنة وعجن.
[عجهن]: العجاهن، بالضم: القنفذ؛ حكاه أبو حاتم؛ والذي ليس بصريح النسب.
و أيضا: صديق الرجل المعرس فإذا دخل بها فلا عجاهن له؛ قال الراجز:
ارجع إلى بيتك يا عجاهن * فقد مضى العرس وأنت واهن (3) و هو بعينه الرسول بين العروس وأهله يجري بينهما بالرسائل في الأعراس؛ قال تأبط شرا:
ولكنني أكرهت رهطا وأهله * وأرضا يكون العوص فيها عجاهنا (4) وهي بهاء.
وقد تعجهن الرجل: صار عجاهنا، وذلك إذا لزمها حتى بنى عليها.
والعجاهن: الخادم.
وأيضا: الطباخ.
والعجاهنة، بالفتح: جمعه؛ قال الكميت:
وينصبن القدور مشمرات * ينازعن العجاهنة الرئينا (5) الرئين: جمع الرئة.
والعجاهنة، بالضم: الماشطة إذا لم تفارق العروس حتى يبنى بها.
[عدن] عدن بالبلد يعدن ويعدن، من حدي ضرب ونصر، عدنا وعدونا: أقام؛ ومنه: (جنات عدن) (6)، أي جنات إقامة لمكان الخلد، وجنات عدن: بطنانها،