[سعن]: السعن: الودك؛ ومنه قولهم: وما عنده سعن ولا معن، والمعن: المعروف وسيأتي.
والسعن، بالضم: قربة صغيرة تقطع من نصفها وينبذ فيها وقد يستقى بها كالدلو، وقد يجعل فيها الغزل والقطن؛ ونص الصحاح: وربما جعلت المرأة فيها غزلها وقطنها؛ ج سعنة كقردة.
وفي المحكم: السعن: شئ يتخذ من أدم شبه دلو إلا أنه مستطيل مستدير وربما جعلت له قوائم ينبذ (1) فيه، وقد يكون بعض الدلاء على تلك الصنعة.
وقيل: السعن: القربة البالية المتخرقة العنق يبرد فيها الماء.
وقيل: هو قربة أو إداوة يقطع أسفلها ويشد عنقها وتعلق إلى خشبة أو جذع نخلة ثم ينبذ فيها ثم يبرد فيها، وهو شبيه بدلو السقائين يصبون به في المزائد.
وقولهم: ماله سعنة ولا معنة، قيل: السعنة: المباركة، والمعنة: الميمونة؛ أو السعنة: المشؤومة، والمعنة: الميمونة، وكان الأصمعي لا يعرف أصلها.
وسعنة: اسم.
والسعنة، بالضم: الزفن، وهو الرقص واللعب.
أو السعن (2): مطلق المظلة يتخذ فوق السطوح حذر ندى الومد، والجمع سعون؛ عمانية لأن متخذيها إنما هم أهل عمان.
وسعن (2): اسم.
والسعن (2): الخشبة الواحدة على فم الدلو فإذا ثنيت فهما العرقوتان.
والسعن (2): ما تدلى من المشفر الأعلى من البعير.
وأسعن الرجل: اتخذ سعنة، أي مظلة.
والسعانين: عيد للنصارى قبل عيد الفصح بأسبوع يخرجون فيه بصلبانهم، وهو سرياني معرب، وقيل: هو جمع واحده سعنون.
والمسعن، كمعظم: الغرب يتخذ من أديمين يقابل بينهما فيعرقان بعراقين، ولهما (3) خصمان من جانبين، لو وضع قام قائما من استواء أعلاه وأسفله.
وتسعن الجمل: امتلأ سمنا، على التشبيه.
ويوم سعن مضاف (4): أي ذو شراب صرف.
ويقال: ماله سعنة ولا معنة، أي شئ؛ كما في الصحاح.
ونص اللحياني: أي شئ ولا نوم.
وقال غيره: أي قليل ولا كثير.
وابن سعنة: شاعر جاهلي واسمه معبد بن ضبة.
وزيد بن سعنة: الحبر، بالضم، وضبطه الحافظ بالفتح وهو الصحيح، يهودي كأنه تنصر في الأصل، وإلا فقد أسلم وشهد مشاهد وتوفي مرجعهم من تبوك، فلو قال صحابي كان أولى.
* ومما يستدرك عليه:
السعن بالفتح: لغة في السعن، بالضم، للقربة الصغيرة.
والسعن، بالضم، كالعكة يكون فيها العسل، والجمع أسعان.
والسعن: القدح العظيم يحلب فيه (5)، وبه فسر قول الهذلي:
طرحت بذي الجنبين سعني وقربتي * وقد ألبوا خلفي وقل المذاهب (6) والسعنة من المعزى: صغار الأجسام في خلقها.