البخاري: مالك بن بحينة، وهو وهم عن شعبة وفي م ف ق (1) على الصواب، والحديث لابنه عبد الله.
* ومما يستدرك عليه:
بحنة: نخلة معروفة.
وبنات بحنة: ضرب من النخل طوال.
وقال الجوهري: بحنة اسم امرأة نسبت إليها نخلات كن عند بيتها كانت تقول: هن بناتي، فقيل: هن بنات بحنة.
قال ابن بري: حكى أبو سهل عن التميمي في قولهم: نبت (2) بحنة أن البحنة نخلة معروفة بالمدينة، وبها سميت المرأة بحنة، والجمع بنات بحن، اه.
ويقال للرجل الطويل: ابن بحينة.
وابن بحنة: اسم للسوط.
قال الأزهري: لأنه يسوي من قلوس العراجين.
ورجل بحون وبحونة: عظيم البطن.
والبحونة: الجلة العظيمة.
ودلو بحون: عظيم كثير الأخذ للماء.
[بحثن]: بحثن في الأمر بحثنة:
أهمله الجوهري وصاحب اللسان.
وقال غيرهما: أي تراخى فيه.
[بخن]: البخن:
أهمله الجوهري.
قال ابن سيده: هو الطويل منا كالمخن؛ قال: وأراه بدلا.
وابخأن، كاقشعر وادهام: مات، يقال بالهمزة وبغيره.
وابخن، كاسود: نام.
وأيضا: انتصب قائما؛ ضد.
وابخنت الناقة: تمددت للحالب، كابخانت، كادهامت، وكذلك ابخأنت كاقشعرت.
* ومما يستدرك عليه:
بخن، فهو باخن: طال؛ وأنشد ابن بري، رحمه الله:
* في باخن من نهار الصيف محتدم * * ومما يستدرك عليه:
[بخجرمن]: بخجرميان: من قرى مرو.
[بخدن]: البخدن، كجعفر والدال مهملة:
أهمله الجوهري.
وفي اللسان: هي الجارية الناعمة الرخصة التارة.
وأيضا: اسم امرأة؛ قال:
* يا دار عفراء ودار البخدن (3) * يروى: كجعفر وزبرج، وبخدن، بفتح الباء وكسر الدال.
[بدن]: البدن، محركة، من الجسد ما سوى الرأس والشوى.
وفي المغرب: البدن من المنكب إلى الألية.
وقال الأزهري: يطلق على جملة الجسد كثيرا؛ وقوله تعالى: (فاليوم تنجيك ببدنك) (4)؛ قالوا: بجسد لا روح فيه؛ كما في الصحاح.
أو البدن: العضو؛ عن كراع؛ أو خاص بأعضاء الجزور، هكذا خصه كراع مرة.
والبدن: الرجل المسن؛ أنشد الجوهري للأسود بن يعفر:
هل لشباب فات من مطلب * أم ما بكاء البدن الأشيب؟ (5)