وعيان، كجيان: د باليمن من مخلاف جعفر أو قريب منه؛ عن نصر.
والعيانة، ككتابة: ع في ديار الحارث بن كعب، عن نصر.
والعيون، بالضم: د بالأندلس.
وأيضا: ة بالبحرين.
وأعين وعيانة، كأحمد وثمامة: حصنان باليمن؛ وقيل: قريتان، وإلى الأخيرة نسب أبو بكر بن يحيى بن علي بن إسحق السكسكي العياني الفقيه المدقق صاحب الكرامات، مات سنة 628؛ ضبطه الجندي ف ي تاريخه.
والمعينة، بفتح الميم: ة بين الكوفة والشام.
* قلت: الصواب فيها: المعنية، نسبت إلى معن بن زائدة كما حققه نصر، وقد صحفه المصنف.
والعيناء الخضراء.
وأيضا: القربة المتهيئة للخرق والبلى.
وأيضا: النافذة من القوافي.
وأيضا: اسم بئر سميت لكثرة مائها.
والعينا (1)، بالقصر: قنة جبل ثبير، هكذا ذكره بعض، والصواب بالمعجمة.
وذو العين: لقب قتادة بن النعمان بن زيد الصحابي الذي رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عينه السائلة على وجهه فكانت أصح عينيه، وقد ذكره أصحاب السير في المعجزات.
وذو العينين: معاوية بن مالك شاعر فارس.
وذو العيينتين، مصغرا: الجاسوس لأن العين تصغيرها عيينة؛ ويقال له أيضا. ذو العينين وذو العوينتين، كل ذلك قد سمع.
وتعين الرجل: تشوه (2)؛ كذا في النسخ، والصواب تشور؛ وتأنى ليصيب شيئا بعينه.
وتعين فلانا: رآه يقينا.
وتعين عليه الشيء: لزمه بعينه.
وأبو عينان (3): جد نهار بن توسعة الشاعر، ذكره المستغفري.
وعبد الله بن أعين، كأحمد، محدث.
وابن معين، يأتي ذكره في " م ع ن " على أن الميم أصلية ومنهم من جعلها زائدة، فذكره هنا، وتقدم للمصنف رحمه الله تعالى في ع و ن من جملة الأسماء، وذكرنا هناك ما يناسب.
* ومما يستدرك عليه:
العين رئيس الجيش: وأيضا: طليعته وعين الماء: الحياة للناس؛ وبه فسر ثعلب:
أولئك عين الماء فيهم وعندهم * من الخيفة المنجاة والمتحول (4) وفي الأساس: فيهم عين الماء، أي فيهم نفع وخير.
والعين: النقد؛ ومن كلامهم: عين غير دين.
والعين: حقيقة الشيء. يقال: جاء بالأمر من عين صافية، أي من قصه وحقيقته.
والعين: الخالص الواضح. يقال: جاء بالحق بعينه، أي خالصا واضحا.
والعين: الشخص.
والعين: الأصل.
والعين: الشاهد؛ ومنه الجواد عينه فراره، إذا رأيته تفرست فيه الجودة من غير أن تفره.