همه آنچه آورده است نيست، بنابر اين كافر است و مستحق زكات نمى باشد. دليل ديگر آن كه: زكات نوعى اعانه وارفاق است، پس به غير مؤمن نبايد داد، زيرا غير مؤمن با خدا و رسولش در ستيز است، واعانه وارفاق نوعى دوستى و همدلى است، پس نبايد با غير مؤمن اعمال گردد... (1) 6 - و نيز گويد: امامت لطف عام است و نبوت لطف خاص، (2) زيرا ممكن است زمانى از پيامبر زنده خالى باشد ولى به دليلى كه خواهد آمد از امام خالى نخواهد بود، وانكار لطف عام بدتر از انكار لطف خاص است، و امام صادق عليه السلام نيز به همين مطلب درباره منكر اصل امامت اشاره دارد كه فرموده: و چنين كسى بدتر از همه است. (3) 7 - ابن خلدون در فصل 27 درباره مذاهب شيعه در حكم امامت گويد: و مذهب همه شيعيان متفقا آن است كه امامت از مصالح عامه اى كه به نظر امت واگذار شده و عامل آن را آنان تعيين مى كنند نيست، بلكه امامت ركن دين و اساس اسلام است و براى هيچ پيامبرى روا نيست كه از آن غفلت ورزد و آن را به عهده امت واگذارد، بلكه لازم است براى آنان امام تعيين كند، و آن امام بايد از همه گناهان بزرگ و كوچك معصوم باشد، وعلى عليه السلام همان كسى است كه رسول خدا صلى الله عليه و سلم او را تعيين فرمود. (4) 8 - علامه سيد شهاب الدين مرعشى رحمه الله گويد: امامت جانشينى از نبوت است،