استدلال آن است كه: همان گونه كه اجماع ميان مسلمانان منعقد است كه محمد صلى الله عليه و آله و سلم افضل از على است همچنين پيش از ظهور اين شخص (حمصى) اجماع منعقد است كه هر پيامبرى از كسى كه پيامبر نيست افضل است، و همه اجماع دارند كه على رضى الله عنه پيامبر نبوده است، پس قطعا ظاهر آيه مى رساند كه همان گونه كه محمد صلى الله عليه و آله و سلم افضل از على است ساير انبيا نيز از على افضل مى باشند. (1) رد سخن فخر رازى علامه مجاهد شيخ محمد حسن مظفر رحمه الله پيرامون سخن رازى گويد: از سخنان رازى در تفسير آيه استفاده مى شود كه وى دلالت آيه بر افضليت على عليه السلام از ساير صحابه را پذيرفته است، زيرا استدلال شيخ محمود حمصى را نقل كرد كه چون على عليه السلام نفس پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم است و پيامبر از ساير انبيا برتر است پس على عليه السلام نيز از آنها برتر است، و نيز از شيعيان نقل كرد كه آنان به اين آيه استدلال كرده اند بر افضليت آن حضرت از ساير صحابه، و فخر رازى تنها مطلب اول (برترى على عليه السلام از ساير انبيا عليهم السلام) را رد كرد و درباره مطلب دوم چيزى نگفت.
اما اين كه مدعى شده كه پيش از ظهور حمصى اجماع منعقد شده بر افضليت پيامبران بر ديگران، سخن درستى نيست. زيرا اجماع بر آن است كه صنف پيامبران از اصناف ديگر بشر برترند و هر پيامبرى از افراد امت خويش برتر است، اما چنين نيست كه هر پيامبرى از هر غير پيغمبرى برتر باشد گرچه آن غير از امتهاى ديگر باشد... و نيز قول به برترى اميرمؤمنان عليه السلام از پيامبران جز