الإمام علي بن أبي طالب (ع) (فارسي) - أحمد الرحماني الهمداني - الصفحة ٥٩
بازگشت امور به ماست. (1) 9 - علامه مجلسى رحمه الله درباره حقيقت محمديه وعلويه عليهما السلام فرموده است: بدان كه بيشتر آنچه را كه (حكما) براى اين عقول (2) اثبات كرده اند در اخبار متواتره به وجه ديگرى براى ارواح پيامبر و ائمه عليهم السلام ثابت گرديده است. آنان براى عقل قديم بودن را اثبات كرده اند، و در اخبار متواتره براى ارواح معصومين عليهم السلام نيز تقدم در آفرينش بر همه مخلوقات يا بر ساير روحانيان ثابت است. و نيز براى عقول توسط در ايجاد يا شرط در تأثير را قائلند، و در اخبار ثابت شده كه معصومين عليهم السلام علت غائى همه مخلوقاتند و اگر آنان نبودند خداوند افلاك و ساير چيزها را نمى آفريد. آنها عقول را واسطه افاضه علوم و معارف بر نفوس و ارواح دانسته اند، و در اخبار ثابت شده كه جميع علوم و حقايق و معارف به توسط معصومين عليهم السلام بر ساير آفريدگان حتى فرشتگان و پيامبران افاضه مى گردد.
حاصل آن كه: در اخبار مستفيضه ثابت گشته كه آن بزرگواران عليهم السلام ميان خلق و حق واسطه در افاضه جميع رحمتها و علوم و كمالات بر همه خلقند. پس هر چه توسل به آنان و اقرار به فضلشان بيشتر باشد فيضان و ريزش كمالات از خداوند بيشتر خواهد بود... و بر همين قياس است كه گفته اند: ممكن است مراد از عقل نور پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم باشد كه انوار ائمه عليهم السلام از آن منشعب گرديده است.

(1) - تذكرة الخواص / 130.
(2) - عقل از نظر فلاسفه و حكما موجود مجردى است كه واسطه عالم ربوبى با عالم مثال و عالم ماده است. و تعداد آنها را ده تا دانسته اند كه به آنها (عقول عشره) گويند. اين عقول واسطه فيض از حق به خلق اند و به اصطلاح رابط ميان حادث و قديم اند.
(٥٩)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 ... » »»
الفهرست