حضور آنان در مكان اجسام لطيفه يا ارواح مجرده باشد... و آن بزرگواران به حسب نفوس قدسيه خود از قدرت و استعداد تصرف در همه مكانهاى اجسام طبيعى مادى و اجسام لطيفه و ارواح پست و متوسط و عالى برخوردارند، و به اذن خداى متعال و قدرتى كه خداوند در اختيار آنان نهاده احاطه تصرف در عالم ملك و ملكوت دارند. آرى اگر مكان منحصر در مكان جسم مادى بود اشكال عقلى مذكور وارد بود، اما چنين نيست. (1) و نيز گويد: در اينجا گفتنى است كه يكى از محققان در بيان تعدد مكانها گفتارى ارزشمند دارد كه مجالى براى ذكر مفصل آن نيست ولى به طور خلاصه چنين است: (مكانها بر شش قسم است، سه قسم آن مربوط به اجسام مادى و متوسط و لطيف است و سه قسم ديگر مربوط به ارواح پست و متوسط و عالى، و تزاحم و عدم تزاحم اجسام در اين گونه مكانها و نيز سرعت حركت و سير در آنها متفاوت است، انبيا و اولياى معصوم عليهم السلام داراى مراتب و درجاتى هستند و به حسب نفوس قدسيه خود قدرت و استعداد تصرف در همه اين گونه مكانها، و احاطه به جميع ملك و ملكوت دارند البته به اذن خداى متعال و قدرتى كه او در اختيارشان نهاده است).
پس از دقت و تأمل در گفتار اين محقق پاره اى از شبهات و اشكالاتى كه به ذهن مى رسد مانند اشكال حضور امامان عليهم السلام در آن واحد در مكانهاى گوناگون و پيمودن مسافتى در از در مدتى كوتاه و امثال اين اشكالات حل شده و شبهات بر طرف مى گردد، و به گمان من وجود اين مكانها و سرعت حركت در آنها و تفاوت آنها با يكديگر امروزه از بديهيات شمرده مى شود و بيشتر آنها از مشاهدات و حسيات است، براى توضيح و تفصيل بيشتر به كتاب (وسيلة المعاد)