والسرائر (1) والتحرير (2) والدروس (3) " حيث قيل الأولى والأفضل ويستحب.
ولا يخفى أن مرادهم أن ذلك مع عدم تمكنه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعدم أمنه من الدخول في المحرم بل مع علمه بذلك وهو مشكل خصوصا إذا أمره بضرر الناس لولا أن الظاهر إطباقهم على ذلك.
[حكم اخذ جوائز الظالم] قوله رحمه الله: (جوائز الظالم إن علمت غصبا حرمت) بلا خلاف في ذلك وبه نطقت عباراتهم لكن في " الشرائع (4) والنافع (5) ونهاية الإحكام (6) والدروس (7) والكفاية (8) " إن علمت حراما بعينها، فالتقييد بالعين فيه إشارة إلى جواز أخذها وإن كان في ماله مظالم كما هو مقتضى حال الظالم وأنه لا يكون حكمه حكم المال المختلط بالحرام في وجوب اجتناب الجميع للنص على ذلك كما قال ذلك كله في " المسالك (9) ".
وأوضح من ذلك عبارة " السرائر " قال: إذا كان يعلم أن فيه شيئا مغصوبا إلا أنه غير متميز العين بل هو مخلوط في غيره من أمواله أو غلاته التي يأخذها على